Развитие личностной культуры ребёнка-дошкольника в воспитательном пространстве праздника

• Автор: Буторина, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 291 с. : ил.

Глава 1. Теоретические основы развития личностной культуры ребёнка в воспитательном пространстве дошкольного учреждения
1.1. Проблема развития личностной культуры ребёнка дошкольного возраста
1.2. Праздник как культурное явление и способ познания мира ребёнком
1.3. Модель воспитательного пространства праздника, обусловливающего развитие личностной культуры ребёнка
Глава 2. Организация воспитательного пространства праздника как условия развития личностной культуры ребёнка
2.1. Существующая практика развития личностной культуры ребёнка в дошкольном учреждении
2.2. Педагогическое сопровождение развития личностной культуры ребёнка в воспитательном пространстве праздника
2.3. Динамика личностной культуры ребёнка 6-го года жизни
Заключение
Литература
Приложения

Актуальность исследования. Современное российское общество переживает один из критических моментов в своей истории, когда обращение к человеку, его сущности, творческим силам становится необходимым условием выживания как отдельного человека, так и социума в целом. Всё в большей степени ощущается потребность в обращении к культурно-историческому наследию народа, представленному в знаках и символах искусства, архитектуры, праздника. Традиционно праздник в дошкольном образовательном учреждении выступал формой организации досуговой деятельности ребёнка (Т.И.Осокииа,
Н.П.Сакулина, Н.А.Ветлугина, Т.С.Комарова и др.). Понимание пространства праздника расширяется и углубляется в связи с тем, что в нём проявляются интеллектуально-познавательные, художественно-эстетические способности и потребности ребёнка, его личностная культура в целом.
Актуальность настоящего исследования определяется следующими аспектами. Во-первых, первостепенной значимостью культурологического подхода, где основополагающее значение приобретает интегративная тенденция, позволяющая представить праздник как масштабное явление, синтез социального и духовного, универсального и конкретно исторического. Организация воспитательного пространства в контексте культурологического подхода позволяет рассмотреть культурогенезные функции образования, их гуманистическую, художественно-эстетическую и этическую направленность. Гуманистическая модель образования культуросообразного типа ориентирует науку и практику на открытие новых аспектов ценностей культуры в воспитательном процессе: ценностные основания личностно-ориентированного воспитания (Е.В.Бондаревская, Т.И.Власова, В.В.Зайцев, Е.Н.Шиянов и др.), идеи педагогической антропологии (А.Я.Данилюк, А.А.Макареня, К.Д.Ушинский и др.), концепции воспитания личности в событийной среде (В .И. Слободчиков, Е.И. Исаев и др.).
Во-вторых, актуальность исследования обусловлена потребностями теории и практики дошкольного образования, которые вытекают из процесса возрождения национальной культуры. Изменения в духовной сфере современной России вызывают необходимость пересмотра и переосмысления пространства русского праздника, где ярко высвечиваются ценные идеи и опыт воспитания. По утверждению А.И.Арнольдова, Л.А.Ибрагимовой, В.М.Семёнова, приобщение новых поколений к национальной культуре становится важным педагогическим вопросом нашего времени. Это обусловлено необходимостью не только сохранить исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности. Педагогический аспект культурного развития социума связан с возрождением традиций народа, их осмыслением в новой социокультурной реальности и приобщением нового поколения к системе культурных ценностей.
В дошкольном учреждении общечеловеческие и национальные ценности являются одним из важнейших компонентов содержания воспитания детей в разных видах деятельности. Праздничные обряды, традиции наполнены теми же эстетическими, нравственными и экзистенциальными ценностями, что и явления современной жизни. В национальной культуре праздник связан с повседневной деятельностью человека, он организует и наполняет её смыслами, ценностями, чувством ритмического протекания природных процессов и жизни человека. В.В.Савчук особо подчёркивает значимость праздника, в котором снимается напряжение будней, гармонизируется эмоционально-психическое состояние человека и общества, восстанавливается взаимосвязь с природой и обществом.
Л.Б.Симонова доказала, что праздник имеет ценностно-адаптационный, познавательный, проективный, коммуникативный потенциал. Именно его раскрытие и позволяет развивать личностную культуру ребёнка, где проявляются его познавательные, ценностно-смысловые и творческие устремления. Положительные эмоции, радость, торжество жизни в празднике создают тот

идеологии, разные представления о человеке и его идеалах. С одной стороны, сохранились многие праздники, доставшиеся в наследство от бывшего СССР, например, 1 Мая, многие профессиональные праздники. С другой стороны, возрождается ряд традиционных праздников, прежде дсего религиозных. И, в-третьих, у части населения, в особенности у молодежи, становятся популярными новые, заимствованные у других народов праздничные традиции, такие как День Святого Валентина, Хэллоуин и т.п. От этого культурная жизнь становится, в целом, интереснее и разнообразнее. Однако возникает парадоксальная ситуации, когда многие люди искренне не понимают, для чего нужен тот или иной конкретный праздник, чем в эти дни следует заниматься, как нужно себя вести. Это и порождает психологическое состояние, которое в .социологических опросах фиксируется как «неудовлетворенность общественными праздниками».
Для нашего исследования особо значимой явилась мысль автора об отличии праздника и праздности, т.е. пустой и бессмысленной траты времени, каковая, при определенных условиях, может представлять общественную опасность. Свободное время и праздники так же необходимы людям, как труд и повседневная забота о хлебе насущном. Поэтому, по мнению A.B. Захарова, надо не ограничивать или запрещать отдельные виды празднеств, а обратить главное внимание не повышение культурного уровня их организации, стараясь при этом не навредить чувствам и привычкам людей, их приверженности традициям. Такая «инвентаризация» праздников представляется вполне посильной задачей.
Событийность и свободное от определенной занятости пространство людей - основной, хотя и двойственный по природе, феномен народного праздника. На народном празднике можно не только развлечься, снять физическое и психическое напряжение, проявить себя как талант, но и осознать принадлежность к чему-то могучему, историческому, символичному3 и церемониальному. Содержание праздников основано на признанных или признаваемых ценностях межличностного общения (межличностных