Диверсификация досугового общения: методология, теория, технология

• Автор: Степанова, Татьяна Павловна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 385 с. : 3 ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДИВЕРСИФИКАЦИИ
ДОСУГОВОГО ОБЩЕНИЯ: МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ СИНТЕЗ
§ 1Л. Досуговое общение в пространстве культуры
§ 1.2. Сущность досугового общения и специфика его современных
изменений
§ 1.3. Методология педагогического исследования
процессов диверсификации досугового общения
Глава 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ДОСУГОВОГО ОБЩЕНИЯ
В ПРОЕКЦИИ СИСТЕМНО-СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПОДХОДА
§ 2.1. Личность в системе развивающего досугового общения:
контекст диверсификации
§ 2.2. Досуговое общение как педагогическая система
§ 2.3. Функции досугового общения
Глава 3. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ В СИНЕРГЕТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ДОСУГОВОГО ОБЩЕНИЯ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И
ПРАКТИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
§ 3.1. Культурно-досуговое событие - основной компонент
педагогической системы досугового общения
§ 3.2. Технология модерации в педагогическом управлении
развивающим досуговым общением
§ 3.3. Педагогические условия организации развивающего досугового общения

Глава 4. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ МОДЕРАЦИИ РАЗВИВАЮЩЕГО ДОСУГОВОГО ОБЩЕНИЯ В УСЛОВИЯХ ЕГО
ДИВЕРСИФИКАЦИИ
§ 4Л. Технология модерации в организации досугового общения
семьи
§ 4.2. Технология модерации в организации корпоративного досугового
общения
§ 4.3. Реализация технологии модерации в организации виртуальнореального досугового общения подростков
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

I ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное общественное развитие характеризуется системными изменениями, как на глобальном, так и локальном уровнях. Один из важнейших признаков этих изменений - диверсификация всех общественных процессов, которая-проявляется в возрастании их разнообразия, ресурсного перераспределения, и изменений в системах социального взаимодействия. В качестве факторов, обусловливающих диверсификацию, выступили революционный технологический прорыв, создание глобального пространства и новых систем коммуникации. Значительные преобразования произошли В1 сфере культуры, трансформировавшейся в индустрию культуры, нацеленную на производство культурной продукции и услуг, максимально удовлетворяющих разнообразные потребности человека. Принципиальные изменения произошли в структуре общества, социального времени. Существенным образом метаперемены коснулись частной жизни каждого человека, взаимодействий людей, досугового общения.
Досуговое общение как особое культурно-смысловое взаимодействие человека с человеком все активнее определяет развитие личности, влияет на процесс социализации новых поколений и консолидацию- российского общества. При этом диверсификация досугового общения характеризуется многообразием его проявлений, свободой- выбора мотивов и поводов для общения. Самоорганизующиеся процессы досугового общения, с одной стороны, стимулируют развитие культурной идентичности, социабельности, креативности субъектов, а с другой - содержат в себе угрозу разрушения конструктивных траекторий развития субъектов и их солидарностей. Именно социальная амбивалентность процессов диверсификации досугового общения определяет необходимость поиска ответов на сущностные вопросы, которые сегодня стоят перед теорией и практикой социально-культурной деятельности:

понятия, умозаключения). К. А. Свасьян определяет данное обстоятельство как «драму мысли» - контрапункт, разыгранный двумя голосами... Эти голоса суть «логос и. эйдос». Для их характеристики он обращается к текстам А. Ф; Лосева, рассматривающего1 эйдос как «наглядное изваяние смысла... явленную сущность предмета... некое идеальное смысловое изваяние.предмета... Это в собственном и подлинном смысле вид предмета, смысловая картина его сущности. Эйдос - идеально-оптическая картина смысла;., живое бытие предмета, прони- '
ЗаННОе СМЫСЛОВЫМИ.*ЭНерГИЯМИ', ИДуЩИМИ?ИЗ ЄГО ГЛубиНЫ ИЮКЛаДЫВаЮЩИМИСЯ.:В цельную живую картину явленного лика сущности; предмета». «Логос - по1 мнению А. Ф; Лосева, — тоже смысл и смысл сущности... логос - сущность самого эйдоса» Эйдос и логос - типичная-антиномия междусозерцанием и мышлением [357, с. 65].
В контексте нашего исследования: понимание смысла как единства; эйдоса и логоса,,создающего целостную картину вещи (мира), драматично по своей сути как на индивидуально-личностном; уровне, так и (особенно) при необходимости соотнесенияя-смыслов со смыслами другого (других) в качестве условия их общения.
На двойственную природу .смысла, включающего в себя когнитивную и аффективную составляющие, которые находятся1 в тесной взаимосвязи, указывает Э;. Гуссерль: сознание представляет собой; целостный поток переживаний, в которых воспринимается предмет [110, с. 324-327].
Следует отметить, что сам предметный мир; окружающий нас, приобретает смысл в той мере, в какой он нами осознается, из.чего следует, что познание имеет направленный - интенциальныи - характер. Данная направленность на предмет определяется либо самим познающим субъектом (на основе и в связи с его индивидуальным познавательным опытом), либо другими, которые выступают в качестве ориентиров, своего рода «проводников» в предметном мире. ■