Формирование толерантности у студентов - участников самодеятельных вокальных коллективов в условиях дополнительного образования

• Автор: Сухонина, Наталья Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 215 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретические аспекты формирования толерантности студентов — участников самодеятельных вокальных коллективов в условиях дополнительного образования
1.1. Состояние проблемы толерантности в теории и практике педагогики
1.2. Теоретические предпосылки изучения и формирования толерантности студентов - участников самодеятельных вокальных коллективов в условиях дополнительного образования
1.3. Модель формирования толерантности студентов - участников
самодеятельных вокальных коллективов в условиях дополнительного
образования и педагогические условия ее реализации
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию толерантности студентов - участников самодеятельных вокальных коллективов в условиях дополнительного образования
2.1. Организация опытно-экспериментальной работы по формированию толерантности студентов
2.2. Содержание опытно-экспериментальной работы по формированию толерантности студентов
2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы по формированию толерантности студентов
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Актуальность исследования. На рубеже двух столетий человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами современности, угрожающими самому существованию цивилизации и даже самой жизни на нашей планете. Параллельно с техническим прогрессом происходит рост осознания, как отдельными людьми, так и социальными группами своего места в окружающем мире, прежде всего в системе социально-экономических, этнических, культурных и межконфессиональных отношений. Этот процесс сопровождается усилением в массовом сознании таких проявлений, как: антисемитизм, национализм, нетерпимость,
дискриминация по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам и выражается в актах насилия, терроризма, расизма.
Стремление к соединению, единству, согласию, толерантность - вот смысловой контекст, в котором сегодня обсуждаются проблемы цивилизации. Толерантность, как мировоззренческая ценность, сейчас с точки зрения разума, здравого смысла, просто необходима по большому счету для продолжения жизни всего мирового сообщества. Об этом наглядно свидетельствует современная ситуация.
В 1995 году Генеральная Конференция ЮНЕСКО приняла специальную «Декларацию принципов толерантности», где толерантность определяется как «ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, в обеспечении устойчивой гармонии между различными политическими, этническими и другими социальными группами, в уважении к разнообразию культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися между собой по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям»[80,с.126].

В 2001 г. Правительством Российской Федерации была принята Федеральная Целевая Программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005)». Цель этой Программы — внедрение норм толерантного поведения в практику социальной жизни. В 2005 году эта программа становится частью другой Федеральной программы - «Развитие образования в России», но содержание ее остается прежним [229,с.23].
Толерантное сознание нужно прививать, воспитывать, и делать это нужно с раннего возраста, когда у человека только пробуждается интерес к моральным проблемам, и более активно идет развитие нравственных чувств. Воспитание - процесс многоплановый, но сегодня, гражданское, патриотическое воспитание составляет одно из важнейших направлений государственной политики в образовании. С целью обеспечить решение задач по консолидации общества, поддержанию общественной и экономической стабильности, упрочению единства и дружбы народов правительством Российской Федерации принята Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 - 2010 годы»[154], а в «Программе развития воспитания в системе образования России на 2006-2010 гг.» и, особенно, в «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» заложена очень важная мысль о том, что укрепление демократического правового государства и развитие гражданского общества во многом зависят от воспитания молодого поколения в духе патриотизма [112,с.34].
Согласно исследованиям психологов и социологов, ксенофобия и нетерпимость наиболее активно развиваются в молодежной аудитории. В крупные города, где находятся вузы, приезжает учиться молодежь из всех регионов России, ближнего и дальнего зарубежья. Поэтому именно студенческую среду сегодня можно назвать зоной наиболее интенсивных межэтнических контактов. Кроме того, студенчество представляет собой

толерантного поведения, который может быть охарактеризован следующими признаками:
— контактность;
— доброжелательность (отсутствие агрессии, в том числе и самоагрессии);
— отсутствие тревожности;
— мобильность действий;
— вежливость (учтивость);
— терпение;
— доверительность;
— социальная активность.
Опека является видом взаимодействия, также соотносимым с понятием толерантности. Опека подразумевает заботу, причем эта забота не унижает достоинства опекаемого, являясь естественной нормой субъекта и объекта. Данный вид взаимодействия возможен только тогда, когда обе стороны принимают друг друга и терпимо друг к другу относятся. Данный уровень толерантных отношений характеризуется следующими признаками:
— эмоциональная стабильность;
— высокий уровень эмпатии;
— экстравертность;
— социальная активность;
— умение прийти на помощь.
Все перечисленные признаки характеризуют человека, свободного от догм, стереотипов, страхов, от чрезмерной потребности в опеке и стремления к подавлению окружающих.
По мнению Л.В. Байбородовой, такие типы взаимодействия, как подавление, индифферентность, конфронтация и конфликт также совместимы с понятием толерантности, но — скорее — с негативными его проявлениями [2,с.213].