Коммуникативные танцы как средство развития навыков невербального общения младших школьников : на уроках ритмики в детской музыкальной школе

• Автор: Бубнова, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Введение
I. Коммуникативный танец и невербальные средства общения
1.1. Психологические аспекты проблемы развития невербального общения
1.2. Коммуникативный танец как этап в развитии народно - бытового танца
1.3. Коммуникативный танец и невербальные средства общения в нем
II. Невербальное общение в различных формах музыкально-ритмической деятельности младших школьников
2.1. Навыки невербального общения у младших школьников
2.2. Музыкально-ритмическая деятельность младших школьников в детских образовательных учреждениях и навыки невербального общения
2.3. Коммуникативный танец как элемент инновационных педагогических программ для детей младшего школьного возраста
III. Опытно-поисковая работа по развитию навыков невербального общения младших школьников посредством коммуникативных танцев
3.1. Диагностика сформированное™ навыков невербального общения младших
школьников
3.2 Ход и результаты формирующего этапа опытно-поисковой работы
3.3. Итоговая диагностика
Выводы
Список литературы
Приложение

Введение
Общение является важным условием психологического развития человека, формирования его личности, его социализации. В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», в документе Образовательной системы «Школа 2100», в различных программах дополнительного образования отмечается необходимость формирования системы универсальных умений и навыков учащихся, в том числе навыков общения.
Учителя и школьные психологи считают, что достаточно часто во многих семьях, в детских садах у детей не вырабатываются направленно и последовательно умения и навыки понимания состояния другого человека, наблюдения за ним, не формируется отношение к его внутреннему миру, которое выражается в мимике, жестах, позе, походке, что затрудняет вступление детей в процесс общения между собой.
В трудах Ш. А. Амонашвили, В. М. Бехтерева, А. А. Бодалева, А. В. Батар-шева, А. А. Брудного, Л. С. Выготского, В. В. Давыдова, А. А. Леонтьева, Д. Б. Ломова, А. С. Макаренко, В. Н. Мясищева, Т. Ньюкома, Д. Б. Парыгина, С. Л. Рубинштейна, Ж.-Ж. Руссо, Л. Тайера, Т. Шибутани доказывается, что общение, осуществляемое с помощью вербальных и невербальных средств, не только организует, но и обогащает совместную деятельность, в результате чего формируются новые связи и взаимоотношения между людьми.
Значение невербальных средств в процессе общения подчеркивали М. Ар-гайл, Г. М. Андреева, А. А. Бодалев, А. И. Волкова, В. А. Горянина, Г. В. Колшан-ский, С. В. Кондратьев, А. Пиз, Н. И. Смирнова, Э. Холл и др. Эти авторы говорили, что телесное, наглядное проявление эмоций и мыслей свидетельствует о самочувствии человека, его искренности в общении, о его темпераменте. Существует точка зрения (М. Р. Битянова, А. Н. Леонтьев, В. А. Лабунская, Н. И. Шеван-дрин, В. Д. Ширшов и др.), что знание средств невербального общения и правильная интерпретация невербального поведения партнеров помогут избежать конфликтов, споров между людьми и даже проявления агрессии. Навыки невербаль-
ного общения необходимы не только взрослым, но и детям, т.к. они способствуют развитию эмоциональной культуры ребенка, открывают возможность для полноценного социального общения, самореализации и самоконтроля.
Общение со сверстниками происходит в различных видах деятельности детей, в том числе и музыкальной, осуществляемой не только в общеобразовательных учреждениях, но и в системе дополнительного образования - в детских музыкальных школах и детских школах искусств. Особым потенциалом для развития навыков невербального общения в детской музыкальной школе обладают занятия ритмикой. В процессе музыкально-ритмического обучения дети могут научиться понимать намерения другого ребенка, узнавать по жестам о его готовности вступить в контакт, по позе - об эмоциональном настрое. В то же время освоение средств невербального общения дает ребенку возможность успешно применять их в художественной, в том числе и танцевальной деятельности. Все виды дальнейшей музыкальной деятельности: исполнительская, дирижерская, лекторская — так или иначе включают навыки невербального общения.
В образовательных программах системы дополнительного образования для детских музыкальных школ и школ искусств по ритмике дается рекомендация использовать методику Е. В. Коноровой, Г. С. Франио и Т. В. Бырченко, разработанную для общеобразовательных учреждений. Авторы этой методики ставят задачу развития общей музыкальности и чувства ритма у детей младшего школьного возраста. Ими предусматривается развитие умения ориентироваться в коллективе и пространстве, вводится самостоятельное составление детьми ритмических этюдов и игр с танцевальными элементами. Однако в данных программах не учитывается специфика музыкальной школы, для учеников которой необходимо развитие мелкой моторики пальцев, знакомство с музыкальными интонациями разных народов, передаваемыми в движении, в пении с движением, т.е. необходимо знакомство с теми танцевальными средствами, которые являются средствами невербального общения.
В педагогике музыкального образования вопросами, связанными с использованием элементов невербального общения в танцах, занимались А.И. Буренина,
Танец возник в доречевую эпоху, а потому представляет собой исторически первую форму языка - «телесный всеобщий жест» [80]. Задолго до появления формального языка спонтанные движения и жесты служили для человеческой коммуникации. К. Бюхер пишет, что источником ритмических танцевальных движений первобытного человека стал ритмический строй работы. Э. А. Королёва считает, что «первобытный танец был не только способом психо- эмоциональной разрядки и сонастройки членов племени, но и средством общения между полами» [58]. Танцевальный ритуал являлся одной из основных форм существования первобытного человека. В то же время, в танце проявлялась и осуществлялась вся жизнь первобытного человека. В религиозных ритуалах танцоры стремились отрешиться от всего суетного, стать частью природы. Они отождествляли себя с могучими животными, с шаманами и колдунами. Ритуальные танцы следовали определённой системе правил, в них использовались канонизированные ритмы, позы и движения. Это оказывало огромное психологическое воздействие на всех членов племени.
Второй ветвью первобытного танца стал бытовой танец, который исследователи и путешественники называли «праздничный», «сельский», «будничный». Танцы исполнялись на различных празднествах. У охотничьих племен преобладали танцы, воспроизводившие повадки животных, птиц, сцены охоты. У земледельческих племен больше танцев, посвященных сбору урожая, растениям, военным победам. Выделяют несколько разновидностей бытовых танцев: сюжетные (движения трудового процесса, различные явления природы, передающие жизненный уклад народа и его нравы) и бессюжетные танцы (спонтанные, импровизированные). В числе сюжетных были танцы с уже сложившимися традициями и танцы, воспроизводившие события дня. Э. А. Королева называет их театрализованными представлениями или хореографическими миниатюрами [58, с. 180]. Бессюжетные танцы делились на две группы: в первой происходила разрядка эмоционального и физического напряжения, вторая - любовные танцы, отражающие общение мужчин и женщин. Как правило, на празднествах различные виды бытовых танцев сменяли друг друга в определенной последовательности, которая спо-