Педагогические условия организации диалога в образовательной среде Детского исторического музея

• Автор: Петушкова, Наталья Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 212 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретические аспекты организации образовательной среды в музее
1.1 Контекстный анализ понятия «историческое сознание» в философско -педагогических исследованиях
1.2 Методологические основы диалоговой формы общения
1.3 Эволюция идей об образовательном потенциале музеев
Выводы к главе
ГЛАВА II. Педагогические условия организации диалога
в образовательной среде Детского исторического музея
II. 1 Этапы развития и становления Детского исторического музея
как образовательной среды
11.2 Возрастной подход к применению диалога в условиях образовательной среды Детского исторического музея
11.3 Особенности деятельности музейного педагога в образовательной
среде Детского исторического музея
Выводы к главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список использованной литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблема приобщения школьников к историко-культурному наследию актуальна во все времена, поскольку она закладывает основы нравственного воспитания. Нарушение преемственности поколений, забвение прошлого, отсутствие опыта осмысления исторических событий учащейся молодежью влечет за собой разрушение нравственных устоев в обществе. Становление личности ребенка, его культурнонациональная идентификация, превращение ребенка в сознательного члена общества и гражданина немыслимо вне определенной культурноисторической традиции народа. Человек, в силу обстоятельств, лишенный возможности в детском возрасте приобщиться к культурно-историческому наследию, по свидетельству философов, историков, педагогов вырастает беспомощным, неспособным адекватно воспринимать происходящие в обществе события и перемены, и тем более активно и сознательно принимать в них участие.
Например, В.О. Ключевский писал: «Изучая предков, узнаем самих себя, - без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и к чему должны стремиться» [61, 332].
В эпоху крупных социальных потрясений всегда неизмеримо возрастает интерес к прошлому. Но особой проблемой для общества являются такие исторические эпохи, когда распадается сама историческая наука, теряется внутренняя ее цельность, когда внимание отдельных историков останавливается на деталях, вырванных из исторического контекста.
В данном исследовании рассматривается проблема, отражающая возможность создания у школьников целостного представления об историко-культурном процессе. Важным при этом является создание условий, способствующих осознанию учащихся преемственности поколений, формированию ответственности за собственную деятельность, способности сопереживать и давать самостоятельную оценку исторических событий,
использованию традиций прошлого опыта для понимания сущности современных явлений и определения направлений дальнейшей деятельности, форм отношений с другими людьми и обществом в целом.
Люди, воспринимая лучшие традиции минувшего, исторический опыт, усваивают нормы нравственности, определяют стереотипы поведения. Опыт осмысления исторического прошлого позволяет соизмерить свою жизнь с жизнью своего народа, то есть осознать свою причастность и свою ответственность к тому и за то, что было и осталось, что необходимо сохранить для будущего.
Особенно актуальна проблема действенности знаний учащихся о своем прошлом и прошлом всего человечества в настоящее время, когда происходят перемены, которые ставят человека перед выбором различных путей, заставляют решать вопросы, не имеющие простых и однозначных ответов.
Освоение историко-культурного наследия осуществляется различными средствами. С позиции педагогической науки оптимальный выбор средств является весьма актуальным для создания такой ситуации, при которой главным в процессе осмысления историко-культурного наследия выступает не пассивное созерцание, а активный диалог.
С детских лет человек учится выстраивать отношения с окружающим миром, людьми, с самим собой. В основе любых отношений лежит определенная система ценностей, которая служит ориентиром в выработке своей позиции, взглядов, убеждений, регулирует поступки, действия. К таким ценностям относится диалог, являющийся не только важным способом общения, но и одним из необходимых принципов жизни людей в обществе и в целом мире.
По данным исследований ученых-педагогов (В.В. Горшкова, О.Б.Даутова, Е.И. Казакова, В.А. Козырев, С.Ю. Курганов, Л.М. Лузина,
Н.Ф. Радионова, В.В. Седов, Н.В. Седова, Г.Г. Столяров и др.) использова-
ние, что «раньше» было иначе, чем «сегодня» или «завтра»; понимание того, что раньше не в каждом случае по критериям современности было лучше или хуже, а было именно иначе; способность упорядочивать вещи, людей или обстоятельства как «действительные» или «вымышленные»; способность проводить различие между «изменчивым» и «длительным» или понимание того, что с одной стороны, вещи, обстоятельства, люди, опыт изменяются или могут быть изменены действиями ныне живущих людей, но с другой стороны обстоятельства, структуры власти, менталитет - чрезвычайно длительны и не поддаются изменению по желанию; объяснение сведений о прошлом; знания и оценки прошлого, устанавливающие устойчивые связи между историческими периодами развивающейся действительности; знания о прошлом для познания современности и определении перспектив развития; исторический анализ социальных явлений; историческое осмысление и способы применения идей; осознание изменчивости человеческих идеалов и представлений; понимание особенностей быта и менталитета народов и сословий в разное время; оценка исторических явлений, как с точки зрения сегодняшнего дня, так и с позиций прошлого, когда эти явления имели место; выработка адекватной самооценки при сопоставлении себя с теми, кто жил до нас. Единицы-признаки данного компонента встречаются в текстах 23 раза.
5. «Понимание преемственности поколений» - осознание движения во времени; осознание отношений и преемственности поколений; традиции как способы социального наследования; связь времен в духовной и нравственной культуре каждой общности; осознание обществом, классом, социальной группой своей исторической идентичности; осознание положения во времени; осознание связи своего настоящего с прошлым и будущим; усвоение традиций; осознание преемственности в развитии общества, связи прошлого, настоящего и будущего; осознание ответственности за результаты своей деятельности; осознание себя продолжателем дела предков