Поэтика цвета и света в прозе И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова

• Автор: Зимина-Дырда, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 227 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Цветосветовое воплощение мира художников в рассказах И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова
1.1. Формирование художественных взглядов И.А. Бунина,
П. А. Нилуса и А.М. Фёдорова
1.2. Цвет и свет как отражение мировосприятия художников в
рассказах И. А. Бунина, П. А. Нилуса и А.М. Фёдорова
1.3. Роль образов цвета и света в раскрытии внутреннего
конфликта художника
1.4. Цветосветовое пространство в рассказах о писателях
Глава 2. Цветосветовое восприятие действительности в произведениях И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова о любви
2.1. Роль цвето- и светописи в произведениях о юношеской любви
2.2. Цветосветовое пространство в рассказах о зрелой любви
2.3. Функции цветосветовой палитры в рассказах о поздней любви или
о любви как воспоминании
Заключение
Список литературы
Введение
В настоящее время литературоведение располагает крайне ограниченным количеством исследований, представляющих аспекты личного и творческого взаимодействия И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова. Существуют отдельные статьи, посвящённые проблематике взаимовлияния нобелевского лауреата, поэта и прозаика И.А. Бунина, живописца и беллетриста П.А. Нилуса и писателя и художника А.М. Фёдорова. Однако в современном литературоведении полностью отсутствует освещение проблемы творческих связей Бунина, Нилуса и Фёдорова в аспекте изучения поэтики цвета и света. Казалось бы, несопоставимые по масштабу литературного дарования, эти писатели тесно связаны в области творческих интересов и приоритетов: становится очевидным, что не только Бунин явился для Нилуса и Фёдорова образцом и наставником в литературном мастерстве, но и Нилус с Фёдоровым, а также одесские живописцы, члены Товарищества южнорусских художников, стали «учителями» для Бунина, открыв для него богатство и возможности цвета и света и подсказав идею воплощения принципов живописи в литературе.
Большой научный интерес представляют сегодня цвето- и светообразы в художественной литературе. Опыт современного литературоведческого исследования показывает, что поэтика цвета и света организует поэтику сюжетного пространства, характеризующегося рядом устойчивых признаков, в числе которых цвет и свет. Целесообразно, с нашей точки зрения, выделить поэтику цвета и света, уже привлекшую к себе внимание исследователей.
Интерес к теме «Поэтика цвета и света в прозе И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова» обусловлен несколькими причинами. Во-первых, существует необходимость современного прочтения творчества писателей-эмигрантов, возвращения в отечественную литературу тех, кто до сих пор остается вне сферы внимания литературоведов (в нашем исследовании это П.А. Нилус и А.М. Фёдоров); во-вторых, избранный аспект прочтения

произведений писателей позволяет продолжить исследования в области синтеза искусств; в-третьих, обращение к изучению цвето- и светообразов обусловлено малоизученностью этих явлений поэтики, представляющих важное звено художественного мира произведения в литературном творчестве. Указанными причинами определяется актуальность нашего диссертационного исследования.
Научная новизна диссертационной работы предопределена впервые предпринятой попыткой сопоставительного анализа цвето- и светообразов в прозе русских писателей-эмигрантов И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова, применявших принципы живописи в своих литературных произведениях. Это позволило обнаружить новые ракурсы в осмыслении стиля, мировоззрения и творческого метода И.А. Бунина, продолжить недавно начатое изучение творчества А.М. Фёдорова и П.А. Нилуса и углубить представления о поэтической индивидуальности каждого из них.
Отечественное литературоведение обращало внимание на близость эстетических и творческих принципов И.А. Бунина, П.А. Нилуса и А.М. Фёдорова, хотя пока нет ни одной работы, более или менее полно охватывающей аспекты их личного и творческого взаимодействия.
В 1957 году один из крупнейших исследователей творчества И.А. Бунина О.Н. Михайлов в монографии «Жизнь Бунина. Лишь слову жизнь дана» (2002) впервые упоминает о личных и творческих связях Бунина с Нилусом и Фёдоровым: «В эту пору Бунин заметно воздействовал на современников <...> на прозаика и поэта А.М. Фёдорова» (Михайлов: 2002, 252), «Здесь жили его друзья - Буковецкий, Фёдоров, Нилус, которых он именовал просто: Евгений, Митрофаныч, Петр - и с которыми съел, что называется, пуд соли» (там же, 306).
В исследованиях украинского художника и художественного критика
В.А. Афанасьева «Майстри пензля» (1960), «Товариство Південноросійських художників» (1961), «П.О. Нілус» (1963) также есть краткие упоминания о дружбе и творческом влиянии и сотрудничестве Бунина, Нилуса и Фёдорова.

- но я не могу рисовать, и то, что должно быть изображено линиями и красками, я стараюсь делать словами» (Пришвин: 1968, 8). В поэзии С.А. Есенина важное место занимает цветопись, истоки которой уходят в традиции устного народного творчества и иконописи. Синтез был присущ творчеству А. Белого и стал формой самовыражения, познания мира и отношения к нему. То же отмечается в творчестве В.В. Хлебникова, В.В. Маяковского, М.К. Чюрлёниса. К.Д. Бальмонт, В.И. Иванов, А. Белый, М.А. Волошин считали, что содержание можно постигнуть через цвет (см.: Галеев: 1982). К цветописи как к выразительному художественному приёму в это время активно обращаются многие писатели, независимо от стилей и направлений: A.A. Ахматова, М.А. Булгаков, Б.К. Зайцев, В.В. Маяковский, С.Н. Сергеев-Ценский, И.С. Шмелёв и другие. В их художественных произведениях «зачастую цвет становился формо- и смыслообразующим приёмом. А сам принцип цветовых соответствий сразу же выводил к проблемам взаимодействия живописи и литературы» (Тишунина: 2001, 428).
Наряду с тенденцией синтеза искусств, огромное влияние на художников слова рубежа XIX-XX веков оказали религиозно-философские учения. Писатели создавали новый тип прозы, а в процессе освоения свежих стилевых приёмов обращались к символизации деталей, образов, понятий. В связи с этим цвету уделялось особое внимание, так как многими писателями он рассматривался как средство выражения религиозных и философских представлений о жизнеустройстве, а также как главная составляющая национальной картины мира. Поэтому в этот период творческие достижения писателей обогатились как глубоким символическим потенциалом цвета, играющим огромную роль в религиях народов мира, так и оригинальными колористическими учениями философов-современников: Вл. Соловьева, П. Флоренского, Р. Штайнера, О. Шпенглера и других.
Для эпохи начала XX века важным понятием стало «умозрение в красках» философа Е.Н. Трубецкого (1863-1920), обосновавшего его в трёх философских текстах о русских иконах [Трубецкой: 1991]. Понятие