Диссертация на тему "Восток в европейской средневековой традиции: формирование представлений и стереотипов", скачать бесплатно автореферат по специальности 07.00.03 - Всеобщая история (соответствующего периода)

ВВЕДЕНИЕ

ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ

ГЛАВА I. ОБРАЗЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

СВЯТЫЕ МОЩИ И ОБЪЕКТЫ ПОКЛОНЕНИЯ НА ВОСТОКЕ

ПРЕДАНИЕ О РОЩЕ БАЛЬЗАМА.

ПАМЯТНИКИ И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

ГРОБНИЦА СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМЫ.

ГЛАВА Н. ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ.

ФОРМИРОВАНИЕ ПЕРЕЧНЯ ВОСТОЧНЫХ ХРИСТИАНСКИХ КОНФЕССИЙ

ГРУЗИНЫ ГЕОРГИАНЕ.

ЭФИОПЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙСКИХ ПАЛОМНИКОВ И ПИСАТЕЛЕЙ.

ГЛАВА III. НЕХРИСТИАНСКИЕ НАРОДЫ ВОСТОКА
БЕДУИНЫКОЧЕВНИКИ.
ТУРКОМАНЫ В ИСТОЧНИКАХ ВРЕМЕН КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ.
АССАССИНЫ.
ЛЕГЕНДА О ГИБЕЛИ ПОСЛЕДНЕГО ИЗ ХАЛИФОВ БАГДАДА
ГЛАВА IV. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
ИЗВЕСТИЯ О ШЕЛКЕ И КИТАЙЦАХ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ПЕРВЫЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ТЕОРИИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТАТАР
ЗАПЕРТЫЕ НАРОДЫ.
УПОМИНАНИЯ О ШЛКЕ И КИТАЕ В ЗАПИСКАХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ.
ЯПОНИЯ МАРКО ПОЛО.
ИНДИЯ ОДОРИКО ДЕ ПОРДЕНОНЕ
ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ТИБЕТЕ
ГЛАВА V. ИСТОРИЯ МАССОВЫХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.
СТРАХ ПЕРЕД ОТРАВИТЕЛЯМИ
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ДЕТЕЙ.
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ПО ВОЗДУХУ И ПОЛЕТЫ К СВЯТЫМ МЕСТАМ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ

Кроме того, возрадовавшись благоговению верующих, образ стал уплотняться и превращаться как бы в плоть. Говорят также, да и написано об этом, что некий эмир Дамаска, лишившийся глаза, обрел там его снова, и по этой причине он и его потомки каждый год давали этой церкви на освещение и для других нужд мер масла, и так продолжалось вплоть до времен Саладина, который захватил эту землю. И говорят, что, сколько бы ни брали от елея, текущего из этого образа, елея не убавляется и что туда на Вознесение и в сентябре собираются сарацины и молятся Святой Деве Марии в соответствии со своей верой. В этих краях суть три церкви, которые защищаются чудесами эта в Сайднайе, вторая в Вифлееме и третья святой Екатерины на горе Синай. Энциклопедист Винсент из Бове ум. В четырех лье от Дамаска расположено место, называемое Сайднайа, и там, на горе, находится церковь Пресвятой Девы Марии, в которой обитают двенадцать монашек и восемь монахов. В этой церкви на дощице написано изображение Пресвятой Богоматери, созданное в Константинополе. Патриарх привез его в Иерусалим и отдал аббатисе, а аббатиса принесла его в это место. Из этого образа течет елей, запах которого бальзама приятней смазанные им больные испытывают облегчение. О елее этом заботятся прекрасные христиане, и место это у сарацин в великом почтении. Дважды в год, а именно на вознесение и рождество Пресвятой Девы Марии, место это посещается живущими вокруг сарацинами. Если до этого образа дотронуться от грудей и выше, то он на ощупь будет словно плоть. Лье или левка галльская миля, 2, км. МОН. ББ. XXIII, . В Книге паломничества, атрибутируемой францисканцу Филиппу Брузерию ум. Акры по поручению Святого Престола дипломатические миссии в Средиземноморье, говорится В десяти милях от Дамаска расположен город Сайднайа, где находится достопочтеннейшая икона Преславной Девы, которая была принесена из Иерусалима, и этот образ благословенный целиком превратился в плотскую субстанцию, так что и днем и ночью из нее не перестает течь святой елей. И все отправляющиеся туда в паломничество уносят с собой небольшие стеклянные флакончики с этим елеем. В этом городе сарацин жить не может, умирает в течение года. Собранный материал позволяет говорить о том, что в XIII в. Европе бытовали два представления о происхождении иконы Пресвятой Девы Марии в Сайднайе. Согласно первому из них, изложенному Бурхардом, нотариусом и послом Фридриха Барбароссы, икона была написана в Константинополе, привезена в святой град Иерусалимским патриархом и передана настоятельнице или основательнице монастыря в Сайднайе. Другая версия рассказывала о священнике, который по просьбе отшельницы покупает в Иерусалиме случайно чудотворную икону. Чудо в Сайднайе эго новая, обретенная незадолго до Третьего Крестового похода достопримечательность Востока, на которую паломники и крестоносцы обращают внимание. Очевидной параллелью данному сюжету является рассказ, записанный ирландским монахом Адомнаном со слов епископа Аркульфа, посетившего Святую землю, Египет и Константинополь. По рассказу Аркульфа На стене одного из домов этого столичного города висел образ Святой Девы Марии, изображенный на большой деревянной дощице, и вот когда ктото из глупых и тупых людей спросил, чей же это образ, то получил ответ, что это изображение лика Святой Девы Марии. Услыхав об этом, один неверующий иудей по дьявольскому наущению похитил, весьма разгневавшись, этот образ со стены и отправился к близлежащему строению, где через большие отверстия в деревянном настиле извергали человеческие нечистоты, исходившие из утроб сидящих сверху, и там, желая обесчестить Христа, рожденного Девой Марией, он бросил образ Его Матери через отверстие в человеческие нечистоты, находившиеся внизу, а сам, сев сверху, чтобы очистить в это отверстие свою утробу, направил поток собственных нечистот прямо на погрудный образ Девы Марии, брошенный до этого вниз, совершил свое безобразное дело, и после наибесстыднейшего опустошения утробы своей он наинесчастнейший человек отправился восвояси. Н IV, 0.

Название работы	Автор	Дата защиты
Эволюция туристических практик русских во Франции : начало XIX-начало XXI в.в.	Андреева, Екатерина Борисовна	2006
Культы древнегреческих героев Ахилла и Геракла в Северном Причерноморье, VI-I вв. до н.э.	Захарова, Екатерина Анатольевна	2003
Политика Франции в связи с Суэцким кризисом 1956 г.	Ковтун, Ольга Игоревна	2011

Электронная библиотека диссертаций

Восток в европейской средневековой традиции: формирование представлений и стереотипов