Эстетическая культура как философская категория

• Автор: Липский, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 71 с.; 21х15 см

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Анализ динамики европейской культуры свидетельствует о том, что эстетическое отношение человека к миру обнаруживается практически во всех наиболее значимых сферах социокультурной жизни. Это заметно уже на ранних этапах развития культуры, когда, к примеру, украшались отдельные орудия труда и предметы быта. Впоследствии, в -контексте реальной жизни, общие принципы формообразования целенаправленно используются в различных сферах деятельности, воспитании, образовании.
Традиционно в исследованиях эстетических отношений вплоть до XVIII - XIX вв. их систематическое изучение ограничивалось сферой искусства, что, таким образом, вызывало возникновение определенного расхождения: в сфере общественного опыта эстетические принципы формообразования активно использовались, тогда как в рамках философии скорее по инерции основное внимание продолжало уделяться художественной практике.
Это расхождение в философском -познании было преодолено только во второй половине XX века, когда стала обосновываться идея всеобщности эстетического, а исследователи целенаправленно начали изучать области эстетического как источник принципов формообразования. С конца 70-х годов в эстетической науке стало исследоваться эстетическое содержание отдельных материальных и ховных сфер жизни и деятельности.

Не отрицая значимости указанных исследований, полагаем, что проблема изучения феномена эстетической культуры состоит не столько в анализе реализации эстетического в определенных сферах жизни и деятельности людей, сколько в ответе на вопросы: 1).Что представляет сбой категория эстетической культуры? 2). Каковы общие принципы формообразования в эстетической и художественной культуре и чем они отличаются друг от друга? 3). Каково функциональное значение указанных принципов формообразования для деятельностных процессов?
Категория эстетической культуры, по мнению автора, имеет четко выраженную социадизацию-И-В-этом смысле ее следует рассматривать как деятельностно-антропологический феномен. При этом важно подчеркнуть, что антропологический уровень анализа связан о пониманием человека как Ьзо1-такег (производитель орудий) и 1тото-faber (человек-мастер). Однако, учитывая специфику эстетического отношения, следует полагать, что соотносимым с ним является в первую очередь уровень творчества. Познание категории “эстетическая культура" предполагает анализ ее основополагающих характеристик и в первую очередь таких как: эмоционально - чувственная природа, всеобщность, общечеловеческий характер и др.
Принципиально важным для познания сущности эстетической культуры является ее сравнительный анализ с художественной культурой, который, по нашему мнению, представляет собой анализ целого и его части, крайне своеобразной части, которая в исследованиях зачастую выступает в роли “заместителя" целого, когда принципы, специфичные для художественной культуры как бы механически экстраполируются на эстетические отношения в целом, что не может быть правомерным. Б процессе соотношения эстетической и художественной культуры выявляется специфичность

нести на себе печать эстетического отношения к миру: машины, вещи и др. изделия промышленности, эстетическое начало должно проникать в процесс труда
Важное место в эстетическом формировании масс отводилось новой властью искусству. Причем, если на первых порах она сотрудничала с "левым" искусством, то затем единственным “истинным методом", дозволенным ею, стало искусство социалистического реализма, к которому относилось все, что служило поддержанию существующей власти, независимо от качества выполнения. Так, плеяда блестящих режиссеров, актеров, композиторов, поэтов и представителей других видов искусства, движимая конформистскими соображениями создавала шедевры искусства, своим содержанием прославлявшие сам процесс движения к социальному идеалу. Внутренние законы искусства, его эстетическая природа, мастерство и талант художников объясняют тот факт, что независимо от идеологического содержания в искусстве продолжали сохраняться высокий профессионализм и эстетические поиски. В то же время значительное количество профессиональных работников искусства и художественных произведений не несли в себе ничего, кроме верноподданических интересов. В этих двух измерениях искусство воздействовало на эстетические вкусы и взгляды широких слоев населения. В социальном смысле оно в силу своей эстетической природы выполняло компенсаторную функцию: людям предлагалась своего рода виртуальная реальность, замещавшая иллюзиями негативные стороны реальной жизни.
Сказанное приводит к выводу о том, что в ходе исторических процессов, в культуре осуществляется расширение сфер
1 См.: Луначарский А.В. Собр. соч. в 8-ми т. Т. 7, С. 482. Отметим, что в 20-е годы в США, Велиикобритании, Японии тоже стали появляться первые работы по эргономике. То есть идея эстетизации промышленного производства объективно входили в жизнь и образованный АЛуначарский стремился к тому, чтобы распространить их в России.