Принцип необходимого разнообразия в культуре и искусстве

• Автор: Иванченко, Галина Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 310 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ИСКУССТВО И КОНЦЕПЦИИ РАЗНООБРАЗИЯ
1.1. Разнообразие универсума и универсум разнообразия
1.2. Разнообразие как сущностная характеристика искусства
1.3. Феномен разнообразия в искусстве: синергетический взгляд
1.4. Теоретико-информационная концепция разнообразия
Глава 2. ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ИСКУССТВЕ
2.1. К характеристике информационных процессов в искусстве
2.2. Культура как информационная система
2.3. Эволюция "высокого искусства": подсистема музыкального
творчества
2.4. Поэтическое творчество как развивающаяся система
Глава 3. ПРИНЦИП НЕОБХОДИМОГО РАЗНООБРАЗИЛИ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ
3.1. Искусство в картине мира субкультур
3.2. Дискурсивное опосредование в восприятии искусства
3.3. Музыкальное искусство и его публика: от типологий слушателей к
типологиям процессов
3.4. Психологические механизмы восприятия искусства и принцип
необходимого разнообразия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Повышение в последние годы внимания к развитию сферы искусства связано с усилением роли информации в функционировании и развитии современного общества, с осознанием того огромного вклада, который вносят искусство и культура во все области общественной жизни.
Анализ искусства и культуры как систем, обладающих уникальными разнообразием, кумулятивностью, потенциальностью, гибкостью, особо актуален в эпоху резких и глубоких социокультурных изменений. Все более настоятельной становится и потребность в углубленном исследовании самого процесса эволюции разнообразия, его общих закономерностей и специфических (для систем и уровней различной степени сложности) механизмов, его внутренней логики. Особый интерес представляет сложная система опосредовании, связывающих многообразие миров художественных произведений е разнообразием форм восприятия произведений искусства.
Актуальность исследования подтверждается целым радом проблем, стоящих перед культурой ныне. Они связаны с поиском путей интеграции культур и субкультурных общностей, предполагают реализацию междисциплинарного, комплексного подхода к феномену разнообразия в культуре и в искусстве.
Разработка проблемы разнообразия в культуре позволит приблизиться к пониманию сущности кулыуры и осмыслить роль искусства в ее функционировании и развитии. Возрастание роли информации и информационных технологий в общественном и культурном развитии в XX - XXI столетиях делают эту задачу особенно актуальной.
Построение целостной, системной картины мира, человека в мире, человека в мире искусства невозможно без преодоления разобщенности, незаинтересованности друг в друге философских дискурсов различных областей

знания и формирующихся на наших глазах парадигм социальных и гумани-тарных наук.
Степень разработанности проблемы
В последние годы тенденция комплексного осмысления проблем культуры и искусства получила значительное усиление. Это стало возможным прежде всего благодаря исследованию искусства как феномена культуры. Основы этого подхода были заложены в работах отечественных философов -М.С.Кагана, Л.Н.Столовича, Э.С.Маркаряна, В.М.Межуева, Э.В.Соколова, а также зарубежных исследователей, - Т.Адорно, Г.Вёльфлина, М.Вебера, Г.Зиммеля, К.Мартиндейла, К.ГОнга. Существенный вклад в разработку методологии анализа художественной культуры внесли Г.З.Апресян, МЖАфаеижев, Е.В.Волкова, Ю.Н.Давыдов, ЛН.Когав, Л.ЕШечко, ВЖТасалов, А.Я.Флиер.
Социологический ракурс рассмотрения проблемы "искусство и личность" представлен широким спектром трудов - А.Алексеева,
A.Л.Вахеметеы и С.НЛлотникова, В.Н.Дмитриевскош, ГХ.Дадамяна,
B.М.Петрова, У.Ф.Суны, К.Б.Соколова, Б.А.Грушина, Щ.У.Фохт-Бабушкина, В.С.Цукермана и многих других. Социально-психологические проблемы взаимодействия человека и искусства анализируются в трудах
О.ПЛановенко, И.С.Левшиной, В.Е.Семенова, Н.А.Хренова. Психологические аспекты этой проблемы разрабатываются в русле деятельностного подхода А.А.Леошьевым и Д.А.Леонтьевым, с позиций концепции метаиндиви-дуальнош мира Л.Я.Дорфмаыом, в рамках психосемантического подхода к искусству В.Ф.Петренко, а также зарубежными исследователями -Х.Айзенком, Д.Берлайном, Дж.Купчиком, П.Махоткой, Д.К.Саймонтоном.
В работах АЖКолмогорова, В.В.Иванова, Ю.М.Лотмана, Б.А.Успенского получило развитие направление, связанное с применением семиотических методов к анализу культуры и искусства. Антропологический подход к искусству представлен работами В.П.Зинченко и Е.Б.Моргунова.

Вопрос об эволюционном смысле индивидуальных отличий людей друг от друга, о том, как и почему они возникают в эволюционирующей системе, лишь в самое последнее время начинает в тех или иных вариантах изучаться при анализе индивидных свойств человека (Е.Г.Ананьев, АЖБелкин,
Н.Н.Брашна, Т.А.Доброхотова, В.А.Геодакян, Т.В.Кареаевекая, И.С.Коы, ШВ.Симонов, В.В.Фролъкис). В этих исследованиях выступает тенденция анализа индивидных свойств человека в перспективе историкоэволюционного процесса.
В синхроническом аспекте индивидуальные различия выступают, в частности, как проблема соотношения индивидуального и социального. С этой проблемой, по мнению И.В.Блауберга, связана методологическая задача "поиска оптимальных способов сочетания в одной модели совокупности требований, идущих от общества, с требованиями, идущими от индивида" (1997, 280). Так, анализ системы ценностей в аспекте социального и индивидуального показывает, что ценностный инвариант данной социальной системы реализуется через определенную совокупность различных вариантов, т.е. разных (по строению и составу) систем ценностей. Социальная система, пишет Й.В.Блауберг, "всегда заинтересована в определенном ограничении многообразия ценностей, как и в том, чтобы все конкретные варианты систем ценностей были вполне определенным образом сгруппированы вокруг инварианта, ориентированы на него" (1997. 281); вместе с тем множественность ценностей есть условие свободного формирования личности. Осуществляя выбор из некоторого множества предлагаемых обществом ценностей, личность самоопределяется в пространстве альтернатив.
Вполне очевидно, что границы человеческой деятельности задаются и социальными представлениями, и объективными условиями, и различными личностными особенностями, например, способностями, мотивацией достижения успеха или избегания неудач в той или иной сфере. Еще в 1960 году американский психолог Р.Баркер ввел понятие "поведенческое поле", означающее именно возможности осуществления деятельности. Поведенческое