Самоидентификация личности, как философско-культурологическая проблема

• Автор: Корнеев, Василий Иванович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ
§ 1. "Личность". "Культура". "Самоидентификация личности"
§ 2. Культурная самоидентификация личности как предмет философского анализа
- § 3. "Культурологический аспект самоидентификации личности"
ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ
§ 1. Духовная самоидентификация личности в философии Античности
§ 2. Самоидентификация Творца в философии Средневековья
§ 3. Проблема духовной самоидентификации личности в философии и культурологии Нового времени
8 4. Постановка и решение проблемы самоидентификации личности в философии Гегеля
$ 5. Самоидентификация личности в культуре XX века
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ В
КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ МОДЕРНА И ПОСТМОДЕРНА
§ 1. Феномен постмодернизма
- § 2. Самоидентификация личности в модернистской и постмодернистской культурологии
ч § 3. Постмодернистские черты культуры современной России и проблемы
самоидентификации личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Введение.
Проблема человека, его сущности и существования в мире, нравственных основ его развития, его будущего - важнейшая из всех, которые когда-либо вставали перед человечеством на протяжении тысячелетий его истории.
Сегодня она предстает как сложнейшая, неисчерпаемая научная и практическая задача. Бесчисленные мифы и легенды, религиозные учения и философские системы, утопии и антиутопии порождены человеком в поисках ответа на мучительные вопросы - познать себя, свое предназначение и свою судьбу.
Сложные философские вопросы, связанные с пониманием природы человека, его существования и развития, его будущего в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса, поднимаются сегодня общественной практикой, наукой, всем ходом мировых событий.
Современная ситуация в России повышает актуальность исследования проблем взаимоотношения личностных и общественных составляющих индивидуального сознания человека. Именно культурологические аспекты самоидентификации личности, ее самоопределения в обществе и в изменяющемся общественном сознании стали основным содержанием диссертационной работы.
Человек как высшая ступень развития живых организмов на Земле и субъект общественно-исторической деятельности, является предметом изучения многих наук: социологии, психологии, физиологии, педагогики, медицины и других. На основе рассмотрения многообразных научных данных, философия дает определенное толкование человеческой сущности и его предназначения, изучает отношение человека к окружающему миру, природе и самому себе в рамках отдельной личности или общности в ее различных формах от первобытнообщинного племени (рода) до современного общества.
Человек - субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, нравственными качествами, сформированными на протяжении существования человечества. Поисками "природы" человека занимаются многие общественные и естественные науки. Особенности мышления и чувствования изучаются комплексом психологических наук: социальная и возрастная психология, психоанализ и другие. Взаимоотношения в области права и управления являются предметом юридических и политологических наук, экономической теории; долго перечислять все аспекты человеческого существования и дисциплины их изучающие.
Вопрос о природе (сущности) человека, его происхождении и назначении, месте в мире и окружении себе подобных (социуме) одна из основных проблем философского осмысления на протяжении всего существования человека и, особенно, с момента возникновения философского знания.
Осмыслить современную проблему человека и проанализировать структуру духовности и ее сущность плодотворнее всего в аспекте культурологических проблем, социальных, природно-биологических и личностных факторов существования и исторического развития человека. При этом особое внимание уделяется философско-антропологическому анализу, и, прежде всего понятиям мировоззрения, менталитета.
Комплексный подход к проблеме человека и его будущего предполагает особую роль философии и философской культурологии при обращении к анализу сущности и существования человека, его психофизиологических возможностей и путей их реализации в ходе обучения и воспитания, развития его творческих способностей, проявляющихся в разных формах материальной и духовной деятельности.

В отличие от чисто познавательных отношений идентификации, в результате которых выявляется соответствие предмета некоторым родовым характеристикам, классу соответствующей предметности, самоидентификация личности оказывается одновременно познавательным, целостно-оценочным актом, содержащим в себе внутреннюю деятельную, практически-преобразовательную установку. Как и идентификация в общей форме, самоидентификация личности выявляет себя особого рода отношением двух (как минимум) цельностей, одна из которых принимает условные функции объекта (идентифицируемого), другая - субъекта, идентифицирующего. То, что субъект и объект в отношении самоидентификации совпадают, ибо это есть одно и то же лицо, в данном случае принципиальной роли не играет, поскольку происходящее в са-моидентифицирующемся сознании разделение на субъект и объект имеет вовсе не поверхностное, но самое фундаментальное основание. В общем виде здесь чаще всего оказывается идеал, чуственно-окрашенное представление о том, кем должна быть личность цельно, либо в тех или иных ее сторонах, в ее внешнем облике, в ее физиологических образующих, в ее нравственных, эстетических, религиозных проявлениях, в ее отношениях к внешнему миру и др. Однако, сводить условную сторону субъекта в отношениях самоидентификации лишь к собственному идеалу было бы неверно.
Самоидентификация - это всесторонний акт, всестороннее отношение цельности субъективного к цельности условного объекта. Названное отношение многоуровнево, многоаспектно и безусловно включает в себя основные уровни сознательного отношения к действительности, в том числе, как чувственное, рассудочное, разумное, так и познавательное, ценностно-оценочное. Вместе с тем, какими бы особенными направленностями не характеризовалась самоидентификация, проявляясь, например, как чувственное "приятие" личностью самой себя как той же самой, или ставшей другой желанно или нежеланно; как сугубо рас-