Личность в контексте современного образования

• Автор: Щербаков, Борис Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 124 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ И СТАНОВЛЕНИЕ НОВОЙ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ
1.1. Смена образовательной парадигмы: образование как феномен культуротворчества
1.2. Образование как форма личностного бытия 34 Глава II. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ И ИНФОРМАТИЗАЦИЯ
ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Современное образование: путь в XXI век
2.2. Информатизация образования - технократический и гуманитарный проекты
2.3. Дистанционное обучение и развитие личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ: Рациональная схема дистанционного обучения в Ростовской области и её значение в системе непрерывного образования ]
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Современный цивилизационный сдвиг характеризуется кризисными явлениями во всех сферах жизни общества. Коренные изменения наблюдаются в сфере образования, которое находится на переломном этапе своего развития.
Сейчас мир, сформировавшийся под приоритетным воздействием европейской техногенной цивилизации, переживает кризис роста и требует всестороннего обновления. Активно ведётся поиск путей выживания человечества, разрешения глобальных проблем.
Специалисты самых различных областей гуманитарного и естественнонаучного знания всё чаще приходят к принципиальному выводу о том, что устойчивое и безопасное развитие экономики, человеческого сообщества в целом связано прежде всего с саморазвитием, "самодостраиванием", самоактуализацией человеческой личности, что обусловливается прежде всего совершенствованием современной системы образования. Ведущие международные эксперты говорят о том, что XXI век станет веком образования. Именно в этот период времени необходимо разрешить всеобъемлющий масштабный кризис образования, очертания которого наметились уже в 60-70-е годы XX века. Становление информационного общества, динамичное развитие социально-производственной структуры оказывается невозможным без человека творческого, инициативного, способного самостоятельно формулировать цели и находить пути их достижения.
Данная ситуация обостряется тем, что в сферу образования активно внедряются новые информационные технологии обучения. Они основываются на фундаментальных культурных принципах и в значительной степени изменяют характер и способ вхождения человека в мир образования и культуры. Многие специалисты именно с информатизацией образования связывают свои надежды на возможность построения современной открытой

системы образования. Однако массовое внедрение новых информационных технологий обучения до сих пор не произвело желаемого эффекта. Мало того, наметились серьёзные трудности, показывающие, что здание обучения строилось на песке, без фундаментальных теоретических разработок.
Современный кризис образования в значительной степени связан с тем, что европейская система образования входит в прямое противоречие с существующей культуротворческой стихией как обыденной, так и экономической, политической и других сфер жизни. В существующей образовательной схеме индивидуальный опыт деперсонифицирован, поскольку преподаются определённые предметы, отрасли науки и т.д. Здесь господствует знание в его абстрактно чистой, незамутнённой форме, отождествляемой с классическими концепциями истины аристотелевского типа -"соответствия". Жизненный стихийный поток культуротворчества отделён от образовательной системы китайской стеной. В эпоху Нового времени культурная парадигма обучения средневековья отвергалась, что проявилось в практической реформе университетов, которую проводил М.Лютер. В средневековье в ходе обучения предполагалась слитность усилия опыта собственной жизни со словами Учителя. Рационализация же учебного процесса приводила к элиминации собственного духовного усилия.
В образовательной парадигме Нового времени высшей ценностью стало обладание научным знанием, понимаемое как истина, дающая власть над миром и ведущая "к пользе". Отсюда само образование понималось прежде всего как обучение некоей усреднённой, усечённой, несколько примитивизированной науке. Конечной целью образовательных усилий было усвоение учениками определённого компендиума знаний из основных сфер научной деятельности. Тем самым углублялся разрыв как между социокультурным институтом образования в целом и тенденциями развития современного общества, новым образом постклассической науки, так и между личностными смысложизненными ориентирами, формирующимися в повседневности и теми целями, которые "навязывались" в ходе учебного

мнению, которое высказал ещё Боэций, основание такого подхода связано не только с фонатическим подобием этих двух слов, но и с тем, что маска в античном театре служила для усиления звука голоса актёра, являясь чем-то вроде резонатора. Современные исследования показывают, что истоки этимологического значения слова «persona» восходят к этрусскому слову «fersu», которое, подобно греческому «prosopon» означает просто маску. Во всём этом есть глубокий смысл, поскольку истоки представления о личности выводятся не из того, что "звучит через" человека, а из его социокультурного статуса, то есть роли, которую он выполняет в обществе и государстве. Недаром в контексте юридических отношений в Древнем Риме слово «persona» обозначало человека с его конкретной жизненной или гражданской судьбой, поскольку судья, рассматривая проблему виновности, должен учитывать прежний индивидуальный жизненный путь человека.
В своё время Августин Блаженный в своей "Исповеди" рассказывал о епископе Иппонийском, который писал о проблеме времени. Он говорил о том, что мы хорошо знакомы с тем, что именуется "временем", однако оказываемся в величайшем затруднении, когда приходится растолковывать или объяснять это понятие: "Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время, если бы я захотел объяснить спрашивающему - нет, не знаю" /Августин. Исповедь.М., 1991. С.292/. Подобная же ситуация возникает в наше время с понятием "личность". Оно является центральным для фундаментализации представлений о суверенности индивида, его гражданских свободах, демократическом характере общества и т.д. Это понятие используется как в конституциях, так и в речах современных политиков. Однако объяснение его во многом остаётся поверхностным. Представляется, что, очерчивая общее смысловое поле понятия личности, мы должны чётко представлять себе, что оно носит исторически конкретный характер, обусловленный специфическими культурными и социальными условиями. Поэтому, говоря о личности в контексте современного образования, мы и фиксируем наше внимание прежде всего на положении и месте человека в