Культура передачи знания и образования на примере религиозного просвещения

• Автор: Вишневский, Андрей Львович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПРОБЛЕМА ОСОЗНАНИЯ РЕЛИГИИ В ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЕ

1 .Эмпирическая парадигма Г.Спенсера

2.Концепции религии во французской школе социальной антропологии

3.Современные западные концепции изучения религии

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРОБЛЕМА ПЕРЕДАЧИ ЗНАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ НА ПРИМЕРЕ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОСВЕЩЕНИЯ

1 .Древнерусская образованность и книжная культура

2. История традиции образования и передачи знания в

ПРАВОСЛАВНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ
3-Концепция православной культуры образования В.В. Зеньковского
4. Анализ современного положения культуры образования в светских учебных заведениях России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение
МИРЧА ЭЛИАДЕ
Культурные веяния и история религии

Именно с этих позиций и нужно говорить об актуальности проблемы образования и просвещения для теории культуры, важности их рассмотрения в системе культурных ценностей, значимости их для каждого человека, каждой страны. Особенно актуальны эти вопросы для современной России.
Обычно проблема образования и передачи знания рассматриваются в узких рамках секулярного педагогического процесса, в контексте конкретных социальных задач. Вместе с тем в духовно-культурном наследии человечества и особенно в русской религиозной традиции накопилось немало продуктивных подходов к проблеме передачи знания и способов целостного воспитания и образования. Образование и передача знания, несомненно, являются фактом культурного бытия, их восприятие должно быть конкретно-исторично. Оно выражено этнически, профессионально, конфессионально, по-разному понимается и оценивается в различных культурах.
В ситуации современного глобального кризиса и чрезмерного западоцентризма, его экспансионистских устремлений по отношению к русской культуре, в том числе и к сфере образования когда под угрозой стоит духовное здоровье и целостное развитие человека, особенно важно обратиться к нашему духовному наследию и подвергнуть феномен образования и получения знаний теоретическому анализу в ракурсе культурологического видения, с учетом выработанного отечественной религиозной традицией подхода.
Культуре передачи знания и образования на примере религиозного просвещения и будет посвящена настоящая диссертационная работа.
Культура передачи знания и религиозное просвещение - сложные, многомерные феномены, и они по-разному осваивались в различных
сторонах активности людей.

З.Современные западные концепции изучения религии
Как уже указывалось выше, интерес к исследованию отдельных религиозных феноменов, религиозной культуры в целом неуклонно возрастает. На мой взгляд, следует отметить два характерных направления в этих исследованиях. Одно их них лежит в поле собственно научного знания и включает в себя сферу изучения религии философами, социологами, культурологами и религиоведами в сугубо научных, методологических целях. Второе имеет целью конкретно идеологизировать общественное сознание. Причем весьма ограниченная доступность для широких слоев общества ценностных посылок этих исследований, на мой взгляд, постулирует рост интереса к идеям, преследующим сиюминутные и часто далекие от духовности цели.
В своем труде "Современная западная философия религии" д.ф.н. Ю.А. Кимилев очертил круг методов и целей подобных исследований, проходящих в области как философского религиоведения, так и философской теологии.
По мнению французского философа В. Дюпре, современная философия религии выступает "как метатеория наук о религии"48. Однако методология исследований религии в рамках философии религии не содержит универсальной методологической программы, что постулируется мировоззренческими критериями самого ученого и охватом исследуемой проблемы.
Так, "лингвистический подход", основанный в недрах позитивизма, претендует на возможный синтез религиоведческих дисциплин. Основатель этого подхода Л. Витгенштейн исходит из определенного отношения между миром, мышлением и языком. Так как структура этих
48 Кимилев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989, с.28.