Эвристические возможности синергетики в исследовании современных социокультурных процессов

• Автор: Астафьева, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 371 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. СИНЕРГЕТИКА: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ

ПОТЕНЦИАЛ И ЕГО ПРЕДЕЛЫ

1.1. Синергетика как междисциплинарное

и трансдисциплинарное научное направление

1.2. Синергетический подход в философско-культурологических исследованиях

Глава II. КУЛЬТУРА КАК САМООРГАНИЗУЮЩАЯСЯ

СИСТЕМА
II. 1. Целостность культуры как системы: принципы внутреннего и внешнего взаимодействия частей, модусов и процессов 68 П.2. Социокультурные процессы как проявление
изменений в культуре
П.З. Общие и специальные параметры порядка в культуре
11.4. Самоорганизация и управление в социокультурной
практике
Глава Ш. ПРИНЦИПЫ РАЗВИТИЯ В СИНЕРГЕТИЧЕСКОЙ
МОДЕЛИ КУЛЬТУРЫ
Ш.1. Преодоление оппозиционной бинарности в понимании
хаоса и порядка
Ш.2. Значение нестабильности в социокультурных
процессах
Ш.З. Глобализация как вариант нелинейности
социокультурных процессов
Глава IV. ВЛИЯНИЕ ИНФОРМАЦИОННОКОММУНИКАТИВНЫХ СИСТЕМ НА ДИНАМИКУ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ
IV. 1. Информатизация и виртуализация социокультурного пространства: понятия, основания и подходы к
исследованию
1У.2. Виртуальные миры как сфера бытия человека:
становление личности в пространстве квазисоциума ... 252 1У.З. Компьютерная виртуальная реальность как
игровая форма культуры в контексте синергетического
анализа
1У.4. Синергетический дискурс современных
информационно-коммуникативных процессов
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется возрастающим интересом в разных странах, включая Россию, к проблематике культурного многообразия народов мира и одновременно к усилению интеграционных тенденций на фоне глобальных изменений.
Сегодня в философском познании культуры, в культурологических теориях ощущается заметный концептуальный вакуум, связанный с дефицитом широких смысловых образов, новых познавательных подходов, гносеологических ориентиров, необходимых для изучения культурноцивилизационных систем и происходящих в них трансформаций. Становится очевидным, что в научных представлениях о культурах накопился немалый объем фактов и материалов, которые не поддаются объяснению и интерпретации с позиций частных гуманитарных и социальных наук или известных общенаучных подходов, - требуется иная концептуализация, освобождение от прежних стереотипов, переход к междисциплинарной методологии, к синтетическим философско-культурологическим исследованиям.
Круг проблем, связанных со структурой и динамикой крупных культурных систем, а также с ценностно-смысловыми трансформациями культуры, вызванными расширением интерактивных информационно-коммуникативных сред, оказался сложным для понимания. Осознание неоднозначности этих процессов усилилось в последние десятилетия XX века, которые стали для философско-культурологической мысли периодом поиска новых методов и подходов к исследованию социодинамики культуры и человека в культуре, периодом формирования соответствующего им категориальнопонятийного аппарата. Это связано не только с трансформацией социокультурного контекста, существенно изменившего ракурс рассмотрения культурологических вопросов, но и со сменой языка современной культуры, появлением абсолютно новых явлений, в силу многозначности и сложности которых их изучение уже невозможно вести в рамках монометодологии. Безраздельное доминирование в научной среде какой-либо одной методологической парадигмы сменилось плюралистичностью постнеклассического зна-

ния, когда разные подходы, даже конкурируя, могут дополнять друг друга, высвечивая в сложном объекте новые уровни и срезы его понимания.
Поэтому, обращаясь к синергетической концепции, которая является междисциплинарной, автор не отрицает предшествующих подходов к исследованию культуры. Здесь видится актуальность иного рода - необходимость выявления эвристических возможностей синергетической парадигмы применительно к изучению определенных сторон культуры. Важно, не впадая в эклектику, рассмотреть полученные результаты через соотношение их с ранее выработанными фундаментальными представлениями о культуре. Поскольку синергетика в философско-культурологических исследованиях сделала свои первые шаги, то в настоящее время ее эвристические возможности скорее всего могут быть раскрыты на обобщенном, парадигмальном уровне. Однако освоение категориального аппарата синергетики как эвристического познавательного комплекса представляется важной задачей на современном этапе развития культурологии, решение которой позволяет не только концептуализировать такие понятия, как “целостность”, “самоорганизация”, “нестабильность”, “сложность”, но и помочь в преодолении существующих разрывов между естественными и социально-гуманитарными науками. Результаты обобщенного анализа позволят перейти к более конкретному раскрытию синергетической эвристики в философских исследованиях культуры.
Методологические возможности синергетики, концентрированно выраженные в принципах становления, узнавания, согласия, соответствия, дополнительности и наблюдаемости, разворачивают весь массив известных представлений о культуре в направлении нелинейности, сложности, самоорганизации, переходных процессов. Это создает в философско-культурологических исследованиях ситуацию поиска. В подобной креативности, возникающей в результате согласования различных когнитивных стратегий, заключен немалый эвристический потенциал.
На данном этапе освоения синергетической методологии принципиально важным видится определение позиции философско-культурологического знания по отношению к теории самоорганизации, основные положения которой, несомненно, должны учитываться в реальной практике.

выводит исследователей на новый уровень - уровень концептуального обобщения.
При этом синергетика, нацеливая на изучение взаимодействия структурных элементов открытых неравновесных систем, не отрицает методологии частных наук. Она располагает своим полем аналитических возможностей, особым познавательным ракурсом исследования, позволяющим пропускать все явления сквозь призму проблематики самоорганизации.
Например, принципы классической научной парадигмы не всегда способны “ухватить” специфику динамичных социокультурных процессов регионального уровня с встроенными в них элементами глобальных тенденций. Эти принципы сопряжены с механической картиной мира, рассчитаны на изучение “постепенных исторических скоростей”, трактуют социальное развитие как линейно-количественное расширение каких-либо признаков, ориентированы на поиск бесспорных и окончательных истин.
Принципы синергетического мышления, которое является мультипа-радигмальным или межпарадигмальным, не только помогают уяснить ограничения вышеперечисленных познавательных установок науки классического периода, но и выстраивают новую модель развития сообщества любого
Л.П. В поисках исчезающей предметности: Очерки о синергетике языка. - М., 2000; Синергетика и психология. Тексты. Вып. 2. Социальные процессы / Под ред. И.Н.Трофимовой. - М., 2000; Синергетика: человек, общество/Под общ. ред. В.С.Егорова, В.И.Корниенко. М., 2000; Романов В.Л. Социальная самоорганизация и государственность. - М., 2000; Бранский В.П., Социальная синергетика и теория наций: Основы этнологической акмеологии. - СПб., 2000; Котельников Г.А. Теоретическая и прикладная синергетика. Белгород,2000; Синергетическая парадигма: Многообразие поисков и подходов. - М., 2000; Моисеев H.H. Универсум. Информация. Общество. - М., 2001; Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и акмеология: теория самоорганизации индивидуума и социума. - СПб., 2001; Василенко Л.А. Интернет в информатизации государственной службы России: социологические аспекты. - М., 2000; Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. - В 2-х кн. - СПб., 2001-2002; Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. -М., 2001; Синергетика. Философия. Культура / Под общ. ред. В.К.Егорова, В.С.Егорова, Ф.Д.Демидова. - М., 2001; Свирский Я.И. Самоорганизация смысла: Опыт синергетической онтологии. — М., 2001; Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: синергетика, психология и футурология. -М., 2001; Ковалев А.М. Способ духовного производства в структуре общества: Идеи, размышления, гипотезы. - М., 2001; Егоров B.C. Философия открытого мира.
- М.-Воронеж, 2002; Синергетическая парадигма: Нелинейность в науке и искусстве.
- М., 2002; и др.