Роль кинематографа в реализации просветительных функций культуры

• Автор: Вахидулла Кавьяр
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 139 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КИНО КАК СРЕДСТВО

ПРОСВЕЩЕНИЯ

I. Место просвещения в духовной культуре

II. Кино в системе инструментов инкультурации членов

общества

ГЛАВА И. МОРАЛЬ В ПРАКТИКЕ ИНКУЛЬТУРАЦИИ КИНОЗРИТЕЛЕЙ

I. Нравственные проблемы в содержании кинофильмов

II. Эстетические методы нравственного воспитания кинозрителей

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современную культуру невозможное представить без системы средств массовой информации, первым из которых стало кино. Оно расширило аудиторию потребителей актуальной информации, включив в нее те контингенты населения, которые не воспринимали эту информацию вследствие неграмотности. Это преимущество кино перед печатью приобрело особое значение в отсталых странах, где значительная часть жителей не умеет читать. Кино оказалось более эффективным средством распространения информации и по сравнению с радио, так как оно добавило к сообщениям, воспринимаемым на слух, зрительные образы, помогающие эти сообщения воспринимать эмоционально.
Эти преимущества кино перед другими средствами массовой коммуникации, возросшие с появлением телевидения, заставляют пристально приглядеться к содержанию информации, доступ к которой обеспечивает широким массам киноэкран. Чем шире аудитория кинозрителей, тем значительнее для общества социальный эффект усвоения ими идейного и нравственного содержания кинофильмов. Позитивным этот эффект может быть лишь в том случае, если эти кинофильмы несут в себе гуманистические ценности, высшие общественные идеалы. Однако далеко не всегда производители кинофильмов заинтересованы в пропаганде этих ценностей и идеалов. Если в государственном секторе кинопроизводства нередко обнаруживается установка на подчинение его продукции определенным политическим целям, то в коммерческом секторе, где тон задает жажда прибыли, главенствует стремление владельцев киностудий, продюсеров уйти от социальных проблем, опереться на потребности населения в отдыхе и развлечениях и удовлетворять эти потребности, приноравливаясь к

обывательским интересам большинства зрителей и что еще хуже, спекулируя на пробуждении у них низменных побуждений. Приземленный прагматизм частных кинопредпринимателей превращает кино в механизм распространения худших продуктов массовой культуры, «кича» то есть дешевых подделок под искусство, низкопробных как в содержательном, так и в формальном отношении. Причем особенно опасными являются снижение требований к содержанию кинофильмов, утрата нравственных критериев. Непритязательная мелодрама кажется в наши дни оплотом подлинного искусства на фоне множества порнографических фильмов, без стеснения предлагаемых зрителям всех возрастов. Главенствующие позиции завоевали, потеснив другие жанры, так называемые «детективы», в которых прославляются «подвиги» преступников, а не мастерство и усилия тех, кто стремится предупредить или раскрыть преступления; сознание зрителей травмируют фильмы, заполненные бандитскими разборками, убийствами, нагромождением трупов, которое подчас пытаются оправдать, уверяя, что это - способ освобождения зрителей от таящихся в их подсознании агрессивных стремлений, а не разжигания этих стремлений.
Может ли такое кино способствовать преодолению тенденции деморализации общества, на которую указывали, вслед за Жан Жаком Руссо многие философы, писатели, публицисты, - тенденции, которая в наши дни заявляет о себе откровенно и громко? Отрицательный ответ на этот вопрос очевиден. Следовательно, все более назревшей становится задача преобразования комплекса функций, выполняемых кинематографом. Необходимо обеспечить разумное сочетание развлекательной функции с функциямз! просвещения, выдвинув на первый план среди последних нравственное воспитание зрителей. Анализу некоторых теоретических проблем, учет которых необходим для решения названных задач, и посвящена предлагаемая диссертация.
Состояние разработки смежных с темой диссертации проблем в научной литературе. Культурологический анализ просветительной функции

сторона образования была органически связана с узкофункциональной стороной, предполагающей определенную специализацию. В общинах дети, подрастая, подражали взрослым, перенимая нормы поведения и примитивные знания. Только в концу первобытнообщинной эпохи подготовка молодого поколения к самостоятельной жизни приобретает характер особого вида деятельности, возникают предшественники школ -дома молодежи; в условиях патриархата они становятся раздельными для девочек и мальчиков: первых женщины обучали ведению домашнего хозяйства, а мальчикам старейшины передавали знания и умения, необходимые охотнику, земледельцу, воину. Это соединялось с физической закалкой и усвоением под контролем жрецов представлений, правил поведения и обрядов, предписываемых магическими и религиозными канонами. Специализация в этой системе образования была слабо выражена, а ее общеобразовательная сторона была жестко подчинена цели формирования у каждого индивида социальных качеств, обусловленных общими для общины ценностями и необходимых для поддержания ее существования.
Положение усложняется с появлением имущественного и сословного расслоения, классов и государства. В системе образования увеличивается значение его специализированной, профессиональной составляющей вследствие двух процессов: во-первых, отделения от земледелия, ремесла, торговли и профессиональной дифференциации в этих отраслях, особенно, ремесленной; во - вторых, отделения исполнительских функций от управленческих и приобретения последними классового характера. Государство, возникшее как средство реализации в обществе власти экономически господствующего класса, было прежде всего заинтересовано в решении задач, связанных со вторым направлением специализации: ему важно было обеспечить подготовку кадров, способных выполнять административно-управленческие функции, направленные на укрепление его авторитета. Поэтому с самого начала государственными школами или