Народное декоративно-прикладное искусство восточнославянского населения Кубани : На примере текстиля

• Автор: Гангур, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 221 с. : ил

Содержание
Введение
Глава I. Орнаментированные изделия из текстиля в быту восточнославянского населения Кубани.

1.1. Народный текстиль - домашнее занятие, искусство и ремесло

1.2. Художественно-конструктивные особенности, структура и функции традиционного народного костюма.
1.3. Значение рушника / полотенца в семейно-бытовых обычаях и обрядах -восточнославянского населения Кубани.

Глава II. Источники и этнокультурная семантика народного орнамента.

2.1. Геометрические и буквенно-числовые мотивы.

2.2. Антропоморфные и зооморфные мотивы.

2.3. Растительные мотивы.

Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется тем, что в настоящее время отмечается повышенный интерес в научной среде к исследованию народной культуры. Значительное внимание уделяется культуре регионов. Но в некоторых регионах, это относится и к Кубани, до сих пор не выявлен изобразительный фонд традиционного народного искусства.
Кубань считается территорией, где исторически соединились две культуры -восточно-украинская и южнорусская, во многом схожие между собой. На их основе, при активном взаимодействии с культурой народов северокавказского региона, происходило развитие новой региональной этнокультуры, имеющей свои особенности, отличные от метропольных.
Кубанская область заселялась русскими сравнительно поздно с конца XVIII в. Формирование и взаимодействие русской и украинской этнографической групп -черноморского и линейного казачества - привело к возникновению субэтноса -кубанское казачество. В процессе его складывания возник оригинальный локальный вариант традиционно-бытовой культуры кубанского казачества1. Это обусловило специфику и характер образцов народного прикладного искусства, несущих на себе отпечаток межэтнического и межкультурного взаимодействия в технике производства, в способах орнаментации, особенностях стилевого решения.
Диссертационное исследование посвящено вышивке и ткачеству - основным видам народного прикладного искусства восточнославянского населения Кубани. Вышивка - основной предмет анализа данной работы. «Орнаментальная сторона крестьянского искусства, составлявшая едва ли не главную его художественную черту, с наибольшей полнотой и самобытностью проявилась именно в крестьянской вышивке»2. Изучение крестьянской вышивки «задача равно интересная и увлекательная и для психологии искусства, и для его истории, и для его формального изучения»3.
1 Бондарь H.H. Традиционная культура кубанского казачества: Избр. работы. Краснодар, 1999.
2 Воронов B.C. О крестьянском искусстве. М., 1972. С. 86.
3 Воронов B.C. Указ. соч. С. 84.

Необходимость и важность изучения народного прикладного искусства данного региона определили выбор диссертационной темы. Обращение к этнокультурным традициям в воспитательном и образовательном процессе - одна из актуальных проблем современного художественного образования, которая довольно активно разрабатывается в последние десятилетия в российской педагогике (Т.Я. Шпикалова, A.C. Хворостов1 и др.). Появилось значительное число диссертационных исследований, посвященных данной проблеме2.
В последние десятилетия XX в. активизировалась тенденция к использованию традиционного народного искусства, как части региональной культуры, в учебно-воспитательном процессе образовательных и культурных учреждениях Краснодарского края различного уровня. На материале нашего региона разработкой данной проблемы активно занимается Е.Г. Вакуленко3.
Складывается ситуация, когда педагогическая экспериментальная база исследования намного опережает научно-теоретическую разработку вопросов истории народного декоративно-прикладного искусства восточнославянского населения Кубани. Мало изучены или не изучены вовсе многие аспекты этой темы.
В начале 90-х годов в Краснодарской детской семилетней художественной школе декоративно-прикладного искусства им. В.А. Филиппова одним из приоритетных направлений в учебно-воспитательном процессе стало обращение к истории и культуре своего региона. Диссертантом была разработана программа, непосредственная цель которой - глубокое, комплексное изучение народного прикладного искусства, его специфики, истории развития региональных особенностей, с
1 Шпикалова Т.Я. Народное искусство на уроках декоративного рисования. М., 1979; Хворостов A.C. Декоративно-прикладное искусство в школе. М., 1988.
2 Авторефераты дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук: Евсеева О.Ю. Методика преподавания основ народного и декоративно-прикладного искусства Западно-Сибирского региона в педагогическом колледже. М., 1999; Уланова C.JI. Эстетическое воспитание детей дошкольного возраста средствами мордовского декоративно-прикладного искусства. М., 1999; Брюханова Т.А. Народное декоративноприкладное искусство Башкорстана как региональный компонент воспитания дошкольников. М., 1999; Тихонова А.Ю. Воспитание интереса к региональной культуре у детей дошкольного возраста (на материале художественных ремесел). М., 1999; Юдина Г.В. Изучение основ народного искусства Мордовского края на уроках художественного труда в начальных классах. М., 1999 и др.
3 Вакуленко Е.Г. О приобщении детей к народному прикладному искусству и художественным ремеслам Кубани // Материалы научно-практической конференции «Традиционные культуры Кубани: состав, состояние, проблемы». Краснодар, 1991; Система регионального непрерывного художественно-эстетического образования: Народное декоративно-прикладное искусство. Краснодар, 1997.

ки, а ткать и шить отдавали на сторону иногородним. Например, в ст. Казанской 8 ткачей (3 мужчин и 5 женщин) работали по найму1. В ряде случаев имели место и другие формы договорных отношений: казаки поставляли иногородним сырье, женщины пряли коноплю и затем делили полученную продукцию пополам с казаками2. В ст. Новощербиновской иногородние ткали на заказ для казаков из их пряжи, получая плату или деньгами (по 3 коп. с локтя) или испеченным хлебом (за 10 локтей одна - две булки)3. В некоторых местах хлеб - «паляница» взимался сверх денег за каждые десять локтей4.
Небольшие излишки производимого холста сбывались на месте обычно внутри станицы или на ближайших ярмарках, базарах, а также обменивался в местных лавках на мануфактурные товары, ситцы5. В ст. Петропавловской пеньковая пряжа сбывалась скупщикам (по 3 руб. за пуд)6. В с. Богословском развитие текстильного производства, в то время как во многих других местах Кубанской области оно приходило в упадок, стимулировало расширение рынка сбыта продукции: она вывозилась в Ставрополь, ст. Невинномысскую и сбывалась «порознь и гуртовою продажею»7. В ст. Ханской излишки изделий продавались на месте, а на базарах и ярмарках г. Майкопа «розничной продажей»8. Согласно архивным и письменным источникам ст. Ильинская была относительно крупным центром текстильного производства9. В ст. Спокойную Отрадненского района из различных районов Кубани приезжали покупать холсты, рушники и редюшки10. Жители ст. Нововеличковской специализировались на изготовлении пеньковых половиков («рядна») и постилок, тканых из лоскутков цветной материи и тесьмы11.
1 Нижибицкий Н. Казанская станица // СМОМИПК. Вып. 8. С. 278.
2 КГИАМЗ. НЛ-137. Дневник этнограф, экспедиции в Мостовской р-н в 1989г. Инф. Карамушко Е.К (1905 г.р.).
3 Евтушенко М. Новощербиновская станица//СМОМИПК. Вып. 8. Тифлис, 1889. С. 156.
4 Кириллов П. Указ. соч. // СМОМИПК. Вып. 8. С. 150; Погуляев С. Ивановская станица. С. 244.
5СМОМИПК. Вып. 8. С, 150, 163,251,321.
6 Кривцов А. Петропавловская станица // СМОМИПК. Вып. 8. С. 302.
' Яковцов И. Богословское село // СМОМИПК. Вып. 8. С. 222.
8 Хаустов Д. Ханская станица // СМОМИПК. Вып. 8. С. 92.
9 ГАКК. Ф. 454, оп. 2, д. 1236, л. 276; СМОМИПК. Вып. 8. С.
10 КГИАМЗ. Книга актов. Т. 12. Акт № 4316.
11 ГАКК. Ф. 418. Оп. 1. д. 286. Л. 53, 115.