Мифопоэтика как способ создания образа региона : На материале Донбасса

• Автор: Агаркова, Анна Алексеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с.

Глава 1. Образ Донбасса как культурная целостность

1.1 .Регион как образ «малого культурного дома»

1.2. Региональная культурная специфика

1.3. Культурный ландшафт Донбасса как целостность: Региональный образ культуры

Глава 2. Донбасская мифопоэгнка на дореволюционном

этане: шахтерский образный блок

2.1.Первая мифопоэтическая волна

2.2.Горняцкий труд в системе мировосприятия селянина-шахтаря

2.3.Мифопоэтика образов Земли-Матери и «Шахты-Могилы»

2.4.Формирование образной семантики «донецкой сгени» и «горючего камня»

Глава 3. Поэтика послереволюционного

шахтерского труда: новая мифотворческая волна в культуре Донбасса
3.1.«Песни о Донбассе»: роль низовых художественных традиций
в оформлении образа «регионального дома»
3.2.Региональные фольклорные и художественные тексты 30-50-х гг. как отражение неоархаических культурных тенденций
3.3.Своеобразие региональной интерпретации
официальной образной символики
3.3.1. Опорные образные элементы художественной системы новой эпохи
3.3.2. Преломление универсальных
закономерностей ритуала
3.4.Особенности переинтонирования шахтерского
образного блока
3.4.1. Поэтика образа нового шахтерства
3.4.2. Трактовка образов степи, шахты, угля
Заключение
Библиографический список

Создание человеком вокруг себя обжитого культурного пространства - одна из первейших задач культуры. Способы ее решения - различны и представлены в интерпретациях разных форм общественного сознания: мифологическом, религиозном, философском. эстетическом. Обустраивание культурного
пространства наиболее наглядно проявляется в масштабах малых территориально-культурных целостностей, где человек самым непосредственным образом ощущает, или пытается установить свою родовую, многопоколенческую. духовную связь с данным географическим Местом. Так формируется представление о существовании «регионального дома», особо значимого для живущих здесь субъектов.
Обустраивание малого регионального дома не ограничивается сугубо материальными проявлениями. Не менее важна сфера духовного укоренения, что отражает
универсальную потребность идентификации с определенным жизненным Местом. В значительной степени, этому служит создание местного фонда текстов, системы знаков и символов, благодаря которым осуществляется культурное самоотождествлепие со своим регионом.
Система образных представлений о своем региональном доме формируется сообща, коллективно, опираясь на
выразительные ресурсы разных видов искусств и разных художественных поэтик. Здесь в равной мере соучаствуют многие пласты культуры, профессионально-академические и низовые (самодеятельные) традиции, создающие фонд произведений о своем крае. Постоянное пополнение и

обновление этого фонда связано с необходимостью корректировки образа региона, что. в свою очередь, обусловлено периодическим изменением общей культурно-исторической и идеологической ситуации в стране. Образы малых региональных миров, чтобы служить формой культурного самоопределения, должны опираться на местные мифопоэтические системы, складывающиеся вместе с историческим развитием и освоением («о-своением») данного региона.
Образ регионального дома - мифопоэтичен в своей основе, представляя собой переплетение реальных черт и воображаемых, достраиваемых сознанием региональных субъектов. «Реальное переживание, - писал А.Ф.Лосев. - всегда мифично, виной чему -сама живая, непосредственная жизнь «...со всеми ее надеждами, и страхами, ожиданием и отчаянием, со всей повседневной и чисто личной заинтересованностью...»[60,с.26-27].
В основе процесса создания произведений о своем крае лежит ситуация художественного обыгрывания опорных поэтико-символических элементов, идентифицирующих образ малой Родины в межрегиональном культурном пространстве. Таким образом, каждый раз в пределах типического и общеизвестного происходит узнавание нового, переогкрытие образа.
Настоящая работа посвящена рассмотрению проблемы мифопоэтики как способа создания образа региона.
Основным предметом нашего исследования является изучение специфики региональной мифопоэтики Донбасса и ее роли в оформлении культурного образа края.
Материалом для исследования были избраны поэтические тексты песен о Донбассе, содержащихся в сборниках

украинскому менталитету. «Мабуть, українська душа. - пишет тот же автор. - не змокла пройнятися шахтно - заводським життям...» [78 ,с.2І]
Уже само название региона («Донбасе») начинает характеризоваться как искусственное и неполное, пришедшее из области геологии и характеризующее лишь индустриальный центр края [там же. с. 5]
Обновление культурного образа края сказывается и в изменении городского ландшафта. Так. центры постсоветских донбасских городов дополняются православными храмами, восстанавливающими полновесную духовную инфраструктуру традиционного города, а также памятниками историческим персонажам, ранее всецело связываемыми с эпохой «мрачного прошлого». В их числе - проект памятника английскому промышленнику XIX века Джону Юзу в Донецке. В этом -также видится пример «примирения с прошлым»: культурный автообраз региона стремится восстановить исторические звенья, ранее исключенные по идеологическим соображениям.
Пафос ряда местных исследователей, направленный на защиту украинской культурной почвенности, продиктован стремлением вернуть образу своего региона утраченную им «исторически достоверную» интерпретацию, избавить от прежнего «надуманного схематизма». Однако, здесь вновь подстерегает опасность создания новых удобных схем в трактовке регионального образа. Причина - в феномене культуры в целом.
В статье «Тип культуры как историческая целостность» Л.М.Баткин отмечает: «Стиль культуры нельзя до конца выразить