Исследование ментальности : Генетико-методологический аспект

• Автор: Соколова, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 155 с.

Содержание
Введение
Глава 1. От «психологии народов» к «теории ментальностей».
$ 1. История поиска ментальности
§2. Обретение ментальности как концепта
Глава 2. Ментальность как научная проблема.
£ 1. Поиски методологии
1.1 Латентный характер явления, неясность дефиниции
1.2. Проблема реконструкции ментальности
1.3. Социальная стратификация ментальности
1.4. Проблема изменчивости ментальности
1.5. Классификация направлений изучения ментальности
1.6. Структурный анализ
$ 2. Генезис ментальности и ее функции
2.1. Генезис
2.2. Характерные черты и функции ментальности
2.2.1. Функция эмоциональной поддержки и самозащиты в отношениях «человек-мир»
2.2.2. Аксиологическая функция
2.2.3. Регулятивная функция
2.2.4. Этическая функция
2.2.5. Коммуникативная и социализирующая функция
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность исследования. В последнее время в условиях «антропоцентрического поворота» в гуманитарных и социальных науках произошла переориентация научного интереса с изучения общественных структур и процессов на анализ их личностного, человеческого наполнения. Происходит явный рост интереса к антропологической интерпретации культуры в ее индивидуально-личностном аспекте, к реальному содержанию обыденной жизни и сознания людей, символическим системам, обычаям и ценностям, психологическим установкам, стереотипам восприятия и моделям поведения. Такая смена ориентаций столкнулась с известными методологическими трудностями: теории, анализирующие структуры и процессы социальной жизни, мало пригодны для изучения проблем человеческой индивидуальности, даже порожденных ее имманентной социальностью. Помимо психологии, по определению изучающей личностные свойства человека, был найден и уже освоен другой путь исследования этого феномена в его исторической динамике - историческая антропология, стремящаяся к реконструкции «картины мира» людей различных эпох, их образов жизни, норм социального поведения.
Этот поворот сопровождается и терминологическим поиском. Например, понятиям «этническое или национальное сознание», порой, не хватает исторической конкретности, политической неангажированности, -и поиск идет дальше, к максимально глубинному смыслу этнического или национального. Так, в научный обиход вводится термин - «ментальность» или «менталитет», обозначающий глубинные структуры национального характера, фундаментальные характеристики народного духа, архетипи-ческие проявления массовой психологии. Это «оазисная» картина мира, находящаяся где-то на границе сознательного и бессознательного, мотивирующая доведенные до автоматизма психологические и поведенческие реакции на должное и недолжное, добро и зло и пр., представляет собой

некое «коллективное бессознательное», играющее значимую роль в мироощущении и поведении людей.
Изучение ментальности - не только особая сфера культурологических исследований, но и сравнительно широкое межотраслевое поле научных интересов. Ментальность сегодня является категорией культурологии, истории, социологии, этнологии, психологии, лингвистики и в каждой научной специальности получила свое специфическое истолкование.
Исследования ментальности стимулировали развитие ряда научных областей, таких, например, как история повседневности. Повседневность и есть та живая среда, которая способствует продуцированию стойких, не склонных к быстрым изменениям ментальных компонент. В современных исследованиях особой проблемой является соотнесенность ментальности со стереотипами поведения и ценностными ориентациями индивида и общества. Тесно примыкает к исследованию ментальности и проблематика социологии повседневности.
Ментальность выступает не только как система определенных психологических установок, но и как практическая технология. Ведь сами эти установки используются людьми (часто не вполне осознанно) в качестве инструментов познания и изменения окружающего мира и во многом формируют их мысли и поступки. Это функциональное свойство позволяет ставить вопрос о том, что изучение ментальности сегодня является одним из значимых направлений исследования культуры. Все это заставляет ученых искать пути постижения ментальности, раскрытия ее сущности и тех функций, которые она исполняет в культуре. Ментальность как научная категория открывает новые пути познания особенностей историко-культурного процесса в целом и его осмысления на уровне проблем отдельной человеческой личности.

культур. Именно психоаналитическая теория культуры подготовила меж-культурные исследования особенностей взаимодействия личности и культуры.
В конце 20 - начале 30-х гг. в США появилось научное направление «Культура-и-личность», предметом интересов которого стало взаимодействие культуры и индивида, формирование человеческой личности, ее поведения, его норм, отклонений, их коррекция, воспроизводство культуры этим человеком. Перед учеными данного направления - М. Мид, Р. Бенедикт, А.Х. Халлоуэлом, Дж. Доллардом, Дж. Уайтингом, Дж. Хонигма-ном, Э. Хьюзом и др. - стояла проблема изучения того, как индивид действует, познает, чувствует в различных условиях окружения. Среди работ, посвященных изучению мышления, познания, восприятия в условиях различных культур, наиболее значительные принадлежат М.Г. Сегаллу, Д.Т. Кемпбеллу и М. Херсковицу («Влияние культуры на визуальное восприятие»), М. Коулу, С. Скрибнеру («Культура и мышление»), Дж. Глику и В.Д. Шарпу. Отвергая на основании экспериментов т.н. «первобытную логику» Леви-Брюля, все-таки обнаруженное разнообразие в мышлении, познании, восприятии в различных культурах объясняли по-разному: разнообразием природных условий существования, различным уровнем сложности организации культурных систем, разнообразием ценностных установок и комплексом традиционных верований.
Внутреннее развитие направления «Культура-и-личность» определялось стремлением выявить механизмы взаимодействия личности и культуры. Р. Липтон и А. Кардинер предложили использовать понятие «основной личностной культуры» (базовой), которая формируется в процессе первичной социализации в семье на основе опыта, накопленного членами данного общества на пути исторического развития, делающая существование индивида максимально приспособленным к условиям существования в этом обществе, обеспечивающая его комфортность и безо-