Макроанализ культурного феномена властных отношений в семье на примере российского общества

• Автор: Козюков, Андрей Анатольевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МАКРОАНАЛИЗ КУЛЬТУРНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
ФЕНОМЕНА ВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ
СЕМЬЕ ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА
§ 1. Макроподход к изучению культурного феномена
властных отношений в семье
§ 2. Роль ИНСТИТУТА ЦЕРКВИ В ПРОЦЕССЕ КУЛЬТУРНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ОТНОШЕНИЙ ВЛАСТИ - ПОДЧИНЕНИЯ в ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИЙСКОЙ СЕМЬЕ
§ 3. Эмпирические и теоретические аспекты исследования
РОЛИ ИНСТИТУТА ГОСУДАРСТВА В ИЗМЕНЕНИИ КУЛЬТУРЫ ВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СЕМЬЕ ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
РАЗВИТИЯ СЕМЬИ В РОССИИ ПОСЛЕОКТЯБРЬСКОГО
ПЕРИОДА
§ 4. Модель семьи и культура брачно-семейных отношений в учении К. Маркса и Ф. Энгельса
§ 5. Теоретические основы семьи в ленинской модели и роль государства в воплощении их в жизнь в Советской России
§ 6. Проблема развития властных отношений
в современной российской семье
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Актуальность темы исследования. Проблема развития властных отношений в семье, которая и сегодня представляет собой "отношение между мужем и женой, родителями и детьми"1, является комплексной гуманитарной проблемой, которая на протяжении многих десятилетий не теряет своей актуальности для российской культуры. С одной стороны, огромное количество семей сегодня страдает от постоянных конфликтов между поколениями. О массовости неадекватного обращения родителей со своими детьми свидетельствует следующая статистика: ежегодно около 2 млн. детей жестоко избиваются родителями, 50 тыс. детей убегают из дома, 2 тыс. заканчивают жизнь самоубийством2. С другой стороны, современная семья, в основании которой лежит совместная собственность супругов, в то же время создает другой пласт противоречий, которые выражаются в форме хронического конфликта между мужем и женой. Родители, находясь в пространстве конфликта, нередко забывают о своих прямых обязанностях перед ребенком, о необходимости создания для него в семье элементарного психологического комфорта и защищенности. Тенденция роста подростковой наркомании, раннего материнства, заболеваемости подростков венерическими болезнями, криминализации молодежи как социальной группы, преступности несовершеннолетних свидетельствует
0 безнадзорности и бесконтрольности детей со стороны родителей.
Таким образом, на наших глазах подрывается психическое и социальное здоровье детей, молодежи и, в конечном счете, — нации в целом. Поскольку семья, являясь важнейшим институтом социализации, более, чем какая-либо другая сфера, влияет на развитие личности, то жизненно важным представляется анализ предпосылок создавшегося
1 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М., 1955. Т. 3. С. 27.
2 См.: Семья, дети: факты и проблемы. Аналитический вестник Совета Федерации ФС РФ. 1999. №11/99. С. 31.
положения в современной российской семье с точки зрения отношений власти - подчинения и рассмотрение путей устранения конфликта как между супругами, так и между поколениями в семье, формулирование принципов государственной семейной политики, способной вывести из кризиса семью как институт культуры.
Степень изученности проблемы. Вопрос о генезисе и развитии культурного феномена властных отношений в семье, о системе господства и подчинения, о природе отношений власти внутри семьи и о регулировании государством культуры брачно-семейных отношений, является древним как мир. Лучшие умы человечества задумывались о сущности семьи и государства, о наилучшем распределении властных полномочий в семье, предлагали различные модели построения семьи и принципы взаимодействия государства и семьи.
С тех пор, как Русь была крещена, в развитии российской семьи минуло две эпохи: период господства христианства и социализм, который можно рассматривать с культурологических позиций как "антисистему", внедренную в традиционное российское общество. Понимая, что знание основ генезиса и становления христианской семьи позволяет исследовать глубинные процессы ее развития в течение ряда столетий, отметим, что в основании моральных установок христианской семьи лежали наставления Иисуса Христа, апостола Петра и апостола Павла, опиравшихся в данном случае на принципы, изложенные в Пятикнижии Моисея.
Проблемам развития христианской семьи прошлого посвятили свои труды ученые конца XIX века А. Загоровский, Н. Лазовский, исследователи начала XX века И. В. Гессен, В. В. Розанов. Выступая против злоупотребления мужем властью над женой, мыслители находили выход из положения не в ужесточении санкций со стороны государства, но в дезорганизации конфликтной семьи и отступлении от христианских принципов в области брачно-семейных отношений. Альтернативный вариант государственного контроля властных отношений в семье не

развешивания простыни после первой брачной ночи55, пренебрегла этой мудрой традицией реального денежного выкупа невесты из того же Моисеева закона. В результате невмешательства церкви в имущественные отношения между домами, устанавливающими между собой родство, внутренняя связь между супругами в православной семье, основанная на моральном долге жены подчиняться своему мужу, была значительно ослаблена по сравнению, например, с магометанской семьей, сохранившей традицию выкупа невесты56, аналогичную принципу Моисеева закона.
О больших трудностях православных мужей в обуздании своих жен и управлении ими свидетельствует и такой церковный документ: "Еще повелеваем в немощи отнюдь не постригати младых людей ... женатых кои бегут от жен ... без согласия жен... Такожде и женскаго пола. Под страхом низвержения сана. Только старых и немощных с согласия жен..."57. В данном случае важно не только то, что в некоторых православных семьях мужья были вынуждены спасаться бегством от своих жен, но и позиция пастырей церкви, закрепляющая двусмысленное положение супругов с точки зрения властных отношений. С одной стороны, жена должна была повиноваться мужу, с другой стороны, она имела над ним власть лишить его возможности уйти в монастырь. Единственным основанием в Священном Писании такого образа мышления могли служить слова апостола Павла:
"Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена
мужу.
55 См.: Загоровский А. О разводе по русскому праву. Харьков, 1884. С. 103-111, 319-320; Бестужев-Лада И. В. К школе XXI века: Размышления социолога. М., 1988. С. 226.
56 См.: Махмудов М. А. Семейно-правовые средства обеспечения стабильности брака: Учеб. пособие. Душанбе, 1990. С. 13-16; Нуриев Ш. Н. Советская семья: развитие и укрепление. Ашхабад, 1988. С. 49-50.
57 Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т. I. №412. Ст. 3; а также Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. СПб., 1869-1911. Т. VI. №2226; Т. VII. №2404, 2432.