Центральная Россия как историко-культурный регион : Культурогенез Средневековья и раннего Нового времени

• Автор: Арцыбашева, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 397 с. : ил.

Глава І.Общетеоретические основания и историографические предпосылки изучения Центрального региона России
§ 1. Основные понятия культурологии региона.
Культурогенез в системе понятий теории культуры
§2. Историография культурологии Центрального региона России как коллективный исследовательский опыт
ГЛАВА II. Центральная Россия в ІХ-ХУІІІ вв.: Формирование геокультурного пространства и развитие
материальных форм культуры
§1. Региональные миграционно-колонизационные процессы и их историческая культурно-ландшафтная и социально-политическая специфика
1. Характер расселения, формы колонизации и типы поселений.
2. Московия: «собирание земель» и социально-хозяйственное освоение
региона.
§2. Этнокультурная динамика и социокультурная
стратификация
1. Этническая история и формирование субэтносов.
2. Гетерогенность культуры и территориальная локализация населения.
§3. Развитие коммуникаций и характер урбанизации
1. Торговые пути как источник и условие урбанизации.
2. Градообразование и динамика городской культуры.
§4. Динамика материальной культуры и хозяйственно-культурное
районирование региона
1. ХУ-ХУШ вв. Эволюция материальных форм культуры.
2. Формирование Центрально-промышленного и Черноземноземледельческого субрегионов.
Глава III. Центральная Россия как территория национальногосударственного становления. Социально-организационные и политические формы культуры
§ 1, Этно-социальная история VIII-XV вв, и генезис русской государственности
1. Начала государственности и державная традиция власти.
2. Архетипический образ «Русской земли» и социально-политические метаморфозы удельного времени.
.29
.48

§2. Христианизация как источник и условие становления новых социально-политических форм культуры
1. Церковно-государственная специфика русского христианства.
2. От «Русской земли» к «Святой Руси».
§3. Центральный регион в контексте культурно-политической динамики Московской Руси
1. Московия: рождение монархии и сакрализация имперской идеи.
2. На пороге Нового времени: обмирщение общественного сознания. §4. Социокультурная среда и тип человека
1. Природный вектор и ценностные ориентации региональной культуры
2. Сословно-иерархическая стратификация культуры и субъект кулътуротворчества.
Глава IV. Эволюция духовно-художественной культуры Центральной России: основные формы, приоритеты и ценностные ориентации
§ 1. Культурно-символические основы и некоторые особенности развития средневековой культуры Центральной России
1. Эзотерическое содержание традиционной культуры
и формирование средневекового художественного канона.
2. Сакральный характер слова и логоцентричность культуры.
§2. Локальные художественные школы и культурное наследие удельного времени
1. Центральнорусские литературные памятники и их авторы.
2. Церковная архитектура и изобразительное искусство.
§3. Московия, век XV - век XVII: Гомогенизация художественной культуры
1. Культурная диффузия и унификация культовой архитектуры.
2. Литература и образование.
§4. Центральный регион в раннее Новое время
(ХУП-ХУШ вв.)
/. Секуляризация художественной культуры.
2. Развитие светской культуры и формирование системы образования.
Заключение
Библиография
.336
«Понеже от прирожения Звери, ходящие в пустыни, знают ямы своя; Птицы, летающие по воздуху, ведают гнезда своя; Риды, плывающие по морю и в реках, чують ветры своя; Пчелы и тым подобная боронять ульев своих. Тако и люди, игде зародилися и ускормлены суть, по Бозе к тому месту великую ласку имеють».
Франциск Скорина.
Из предисловия к библейской книге «Юдифь», изданной Скориной в XVI в.
И.В. Кондаков назвал культуру России «историческим перекрестком» путей органической восточной традиционности и модернизационного западноевропейского развития [Кондаков, 1999, 63], дав тем самым образную, но наиболее сущностную ее характеристику. Ведь именно эти два импульса, неослабно действовавшие в разные российские эпохи - ключ всех исторических трансформаций и генератор созидательной и разрушительной энергии отечественной культуры. В постоянстве их диалогического взаимодействия сокрыта как тайна культурной целостности (Евро-Азийства), так и загадка уникальности российской цивилизации. Природа же этой уникальности - глубокие корни, питавшие русскую культуру из самых разных источников: индоарийской и иранской, балтской и угро-финской; номадических скифо-сарматской и тюркской культур, утонченной античной с ее прямым (черноморские колонии) и опосредованным (Византия и Балканы) воздействием; славянского язычества и сирийско-византийского и европейского христианства; восточного мистицизма и западного рационализма. Природа уникальности - «загадочный континент», географически и духовно соединивший Европу и Азию, связавший воедино ее народы, истории и культуры; пространство, границы которого -сердцевина Восточно-Европейской равнины, срединная, центральная Россия, где сходятся все пути и где из множества исторических судеб творится одна общая, а из разных лиц - одно единственное.

преимущественно научно-популярными и популярными текстами. При этом первая, поражая полярностью идей и концепций, теоретических и философских построений, в культурологическом смысле нередко отличается тематическими повторами, противоположностью мнений и неоднозначностью выводов, эксплуатацией одного и того же, ставшего базовым фактического материала и отсутствием выраженной попытки региональной индивидуализации.
Систематическое, детальное рассмотрение истории и культуры регионов России - в значительной степени заслуга краеведческого направления историографии. По актуальному и ныне замечанию нижегородского краеведа A.C. Гациского, высказанному им еще на рубеже XIX-XX вв., историческая «наука все более работает сама на себя, а провинциальная мысль обречена ... решать проблемы местной и общероссийской истории» [цит. по: Макарихин, 1991, 10]. Но несмотря на то, что возникшее уже тогда размежевание впоследствии лишь усугубилось, обернувшись своеобразным «столичным эгоцентризмом», почти не оставляющим места оригинальным, особо значимым для исследования региональной культуры авторским работам локального характера, сложившееся к настоящему времени общеисторическое знание з значительной мере обеспечивает полноту, объемность и разносторонность сведений о многовековом социокультурном развитии Центральной России.
Его основа - отечественная историческая классика: многие тома сочинений В.Н. Татищева, Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, С.М. Соловьева; скрупулезное бытоописание И.Е. Забелина и
Н.И. Костомарова; подробнейшие историко-биографические исследования
H.A. Полевого и М.П. Погодина; источниковедческие изыскания С.Б. Веселовского и М.Н. Тихомирова; разных лет издания материалов по истории русских монастырей - о. Амвросия, Д. Денисова, В.В. Зверинского, А. Ратшина, П. Строева; историко-географические описания губерний