Универсальная модель календаря в традиционной культуре народов мира

• Автор: Колесникова, Светлана Юрьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 302 с. : ил.

Глава 1. Теоретические основы исследования

1.1. Характеристика научных подходов изучения культур

1.2. Понятие «время» в контексте научных концепций

1.3. Практическое восприятие категории времени: архаичные методы

и формы счета времени

1.4. Классификации древних обществ и культур

І Глава 2. Исследование принципа построения традиционной

календарной системы охотников, собирателей, рыболовов

2.1. Проблема исследования ранее бесписьменных этносов

2.2. Характеристика исследуемых обществ

2.3. Исследование мотивации возникновения календарной системы
2.4. Схема использования «признаков-указателей»
2.5. Понятие «месяц»
2.6. Понятие «год»

| 2.7. Понятия «лунный» («солнечный», «лунно-солнечный») календарь
Глава 3. Исследование механизма формирования календарных названий
3.1. Отражение календарных представлений в лексическом
комплексе охотников, собирателей, рыболовов
3.2. Исследование количественного набора системы
календарных названий
3.3. Анализ именного ряда календарной системы
^ ‘ 3.3.1. Проблема исследования календарных названий
3.3.2. Анализ структуры названий
3.3.3. Семантический анализ календарных названий
3.4. Мотивация возникновения именного ряда традиционного
устного календаря
3.5. Механизм формирования системы календарных названий
Глава 4. Анализ традиционных устных календарей ранних земледельцев и скотоводов и календарей раннеклассовых обществ
4.1. Характеристика ранних земледельцев и скотоводов
4.2. Анализ традиционных устных календарей ранних земледельцев
и скотоводов
4.2.1. Понятия «год», «месяц» в календарной системе ранних земледельцев и скотоводов
4.2.2. Характеристика именного ряда календарей ранних
земледельцев и скотоводов
4.2.3. Сравнительная характеристика календарей обществ с
первым и вторым хозяйственно-культурным типом
4.3. Анализ календарей раннеклассовых обществ
Глава 5. Применение разработанной модели традиционного устного календаря охотников, собирателей, рыболовов
5.1. Проверка модели в условно-реальных ситуациях
5.1.1. Схема проведения проверки
5.1.2. Проверка модели
5.2. Применение модели в реальных ситуациях
5.2.1. Область применения модели
5.2.2. Описание методики применения созданной модели
5.2.3. Применение созданной модели
Заключение
Литература
Приложение
Приложение
Приложение
Введение Актуальность темы исследования.
XX и начало XXI века в истории человечества характеризуются обилием культурных, социальных, политических, экономических и др. процессов, которые в своем наличии противоречивы и порой антагонистичны, но тем не менее в этом своем качестве являют суть современного культурного и социального бытия. Необходимость совместного проживания разных народов на одной планете, а альтернативы этому нет, заставляет решать не только сегодняшние практические задачи, но и обращаться к истории народов, их культурам в поисках тех основ, осознание которых заставляет понять, сделать практические выводы в плане формирования единой планетарной культуры.
Исследование культур народов мира имеет глубокие традиции и давно привлекало внимание представителей - философии, истории, социологии, психологии, этнографии, археологии. Но только в середине XX века начинается реализация осознанной потребности в специальном межпредметном исследовании различных культур. Возникает новое исследовательское направление, оформившееся в единую науку -культурологию, объясняющую культурные и социально-исторические процессы развития общества и становления человеческой личности с широких мировоззренческих позиций. Следует отметить, что рост интереса к проблемам культуры достаточно характерен для всей мировой науки и связан с многочисленными историческими и социально-культурными причинами, а также с развитием методологии познания, со становлением мультикультурной постиндустриальной цивилизации, с разрушением многих основ традиционного жизненного уклада и картины мира людей, со сменой философских парадигм и со многими другими факторами.
Одним из научных направлений в рамках изучения различных культур является реконструкция культурной картины мира донисьменных народов.
1.2. Понятие «время» в контексте научных концепций Человечество едино по своим корням. Но в процессе развития оно «разветвляется на множество разнообразных, особенных культур. Каждая из них, вырастая в специфических условиях жизни, разворачивает свою историю, вырабатывает свой язык, формирует свое мировидение. Все богатство бытия данной культуры формирует определенный способ осознания мира и бытия в нем. Результат этого специфического видения мира, в котором обитает человек, и есть культурная картина мира - система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нем» (Культурология под ред. Г.В.Драча, 2003 : 121). Картина мира - это целостный глобальный образ мира, который является результатом всей активности человека и возникает у человека в ходе всех его контактов с миром. Понятие «культурная картина мира» употребляется в широком и в узком смысле слова. В строгом, узком смысле в культурную картину мира входят первичные интуиции, национальные архетипы, образный строй, способы восприятия времени и пространства, «самоочевидные», но недоказанные утверждения, вненаучные знания. В широком смысле наряду с перечисленными элементами в культурную картину мира включают и научные знания. Первоначально культурная картина мира складывается в контексте тех форм жизни, которые не осознаются как рациональные условия действий человека в мире. Элементами этой картины мира являются те интуитивные представления о реальности и те значения, которые дают ориентиры человеческому сознанию, воле, мышлению (Культурология в вопросах и ответах, 2001 : 94, 99). Культурная картина мира складывается из тематически ярких, осмысленных и очевидных содержаний артефактов и неосознанных значений и личностных смыслов, а также опытов, переживаний, мотивов, оценок. Поэтому с содержательно-тематической точки зрения можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую и другие подобные картины мира; с этой позиции картина мира