Теоретико-методологические проблемы информационного анализа этнических культур

• Автор: Сторожева, Светлана Петровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 158 с.

Глава 1. Этническая культура: процесс и результат
информационного взаимодействия
1.1. Общенаучные и частные подходы к исследованию
этноса
1.2. Информационный подход к изучению этнических
культур
1.3. Этническая картина мира как аксиологическое и когнитивное представление об информационном взаимодействии
Глава 2. Информационное взаимодействие в этнической культуре
2.1. Каналы трансляции этнокультурной информации
♦ 2.2. Информационный механизм этнокультурной динамики
Заключение
Список литературы
Актуальность исследования. Современное состояние общества и культуры характеризуется сложным взаимодействием различных культурных миров - цивилизационных, этнических, религиозных, поселенческих. Поэтому одними из наиболее дискуссионных проблем для культурологии, социологии и этнологии остаются проблемы этноса, этнической культуры, их функционирования в современных социокультурных системах. При этом многообразие мнений и оценок, существующих в отечественной и зарубежной историографии, делают феномен этнического очень спорным и сложным явлением для научного осмысления.
Возрождение этничности, развитие националистических движений, рост интереса у людей к своей культуре, своему прошлому, своей идентичности объясняет важность изучения проблем этнических культур, их прошлого, настоящего и будущего. Так как культурогенез на современном этапе развития общества соединяет в себе процессы глобализации и диверсификации, противостояние этих тенденций порождает установки на сохранение этнокультурного многообразия. Этнический «ренессанс» в разных регионах мира - на территории бывшего Советского Союза, на Ближнем Востоке, Балканах, в Африке и Латинской Америке, часто приводит к росту недопонимания, недоверия, враждебности, сопровождается острыми противоречиями и конфликтами.
Столкновение социокультурных миров становится причиной культурной маргинальности, которая особенно часто возникает при встрече этнических культур, в условиях смешанных браков, миграций. Маргинальная личность и группа соотносят себя, свои ценностные ориентации, установки, модели поведения с различными культурными системами, ни в одну из которых не могут интегрироваться полностью, что приводит к психологическому дискомфорту, внутренним конфликтам, хронической дезадапти-рованности и утрате социокультурных связей.
Все эти обстоятельства обусловливают теоретическую и социальнопрактическую значимость и актуальность исследования этнической культуры и принципов этнокультурного взаимодействия.
Этническая культура как совокупность культурных элементов и структур, которые обладают этнической спецификой и имеют этнодиффе-ренцирующее и этноинтегрирующее значение, является многофункциональным образованием. Несмотря на то, что ряд функций этноса на современном этапе выполняется другими социокультурными институтами - государством, церковью, системой образования - этническая культура сохраняет за собой, хотя и в измененном виде, интегративную, коммуникативную, и, в значительной мере, культурно-творческую и воспитательную функции. Поэтому историческая устойчивость этноса остается объективной необходимостью, а не результатом усилий государства или этнических лидеров. Исторический опыт народов, которые после индустриализации и урбанизации сохранили этнические особенности своих культур, доказывает, что этнические формы культуры совместимы с модернизированными общественными системами современности,
В то же время в современном постиндустриальном информационном обществе значительно изменился характер этнических процессов. Это связано с возрастанием плотности и частоты межэтнических контактов, унифицирующим воздействием системы образования и средств массовой информации, возможностями социального и политического манипулирования этничностью. Поэтому для выработки научно обоснованных ответов на возникающие вопросы, касающиеся судеб этнических культур, необходимо проведение культурологических исследований на междисциплинарной основе с привлечением новых перспективных подходов и методов. К таким подходам относится информационный.
Усложнение проблем, связанных с сохранением, трансляцией и использованием информации в современном обществе, обновление средств
и хранения информации рассматривалась в исследованиях по коммуникации У.Шрамма, Г.Лассуэлла, П.Лазарсфельда, Р.Мертона, Д.Гребнера, современных исследователей средств массовой информации К.Дойча, Э. Шампаня, Д.Харриса и др.
В отечественной литературе философское обоснование понятия социальной информации было дано В.Г.Афанасьевым и А.Д.Урсулом. Социальная информация понимается как надиндивидуальная система информации, обеспечивающая накопление, хранение, передачу существенно важной, программирующей поведение индивидов информации от поколения к поколению, а так же обмен информацией между людьми одного поколения.
Обобщая сказанное об определениях, свойствах, типологии социальной информации, отметим основные высказанные положения.
Особенность социальной информации состоит в том, что это высший и самый сложный вид информации, самая высокая форма упорядоченного отражения действительности, присущая только человеку как общественному существу, наделенному сознанием и речью67.
По определению В.З.Когана, социальная информация представляет собой сообщение, содержащее сведения относительно чего-либо, предназначенное для передачи или переданное индивидом или группой таковых другому индивиду или группе в любой из знаковых форм68.
Социальная информация проходит через сознание людей, принадлежащих к разным социальным группам, обладающих индивидуальным жизненным опытом, являющихся носителями разных ментальностей. Учитывая, что сознание человека обладает активностью и избирательностью, процессы циркуляции социальной информации очень сложны для понимания и прогнозирования.
67 Афанасьев В.Г. Социальная информация и управление обществом. - М.: 1975. - С.39.
68 Коган В.З. Теория информационного взаимодействия: философско-социологические очерки. - Новосибирск: 1991.-С.20.