Культурно-досуговая деятельность в контексте культурологического исследования

• Автор: Попова, Флорида Хасановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 156 с.

Ш Введение
Глава 1. Культура как предмет научного анализа
1.1.Методологические аспекты исследования культуры
1.2.Социальное моделирование культурного пространства
Глава 2. Социокультурные аспекты изучения досуга
2.1 .Досуг как социальное явление
2.2.Социокультурный потенциал досуга и досуговой деятельности
Глава З.Теоретико-прикладное исследование культурно-досуговой деятельности
3.1.Теоретические проблемы изучения культурно-досуговой
деятельности
3.2.Региональный опыт анализа культурно-досуговой
деятельности
Заключение
Библиография

• Формирование новых общественных отношений актуализирует
исследование проблем социокультурной сферы. С одной стороны, культура испытывает на себе влияние формирующихся сегодня социально-политических и социально-экономических механизмов. С другой стороны, культура сама оказывает заметное влияние на их развитие, является своеобразным социальным катализатором.
Активное влияние культуры как жизненно необходимого социального феномена распространяется и на досуг всех слоев и категорий населения. Досуг и потенциально, и реально является временем для духовного развития личности, укрепления нравственного и физического здоровья, совершенствования творческих способностей человека. Социально значимый досуг не может существовать вне рамок духовности, искусства, творчества, стремления людей к саморазвитию и самосовершенствованию. Он органично вбирает в себя неотъемлемые ценности современной культуры, выражает коренные интересы социума, реализует гуманные установки общества по обеспечению прав и свобод человека.
В сфере досуга перекрещиваются интересы личности и общества. Если человек сам не работает в сфере культуры, не занимается ею профессионально, то он фактически не имеет другого, кроме досугового времени, для собственного культурного волеизъявления. Для государства же досуг является стратегическим и тактическим временным пространством, в котором размещаются принятые в обществе ориентиры, нормы, традиции и механизмы развития личности. Согласно принятой в России Конституции, государство выступает гарантом обеспечения социальных свобод, доступности культурных ценностей, предоставления возможностей удовлетворения культурных потребностей своих граждан.
Как социальный феномен досуг уникален. Только в его рамках возможны реализация и развитие многочисленных видов и форм культурно-досуговой деятельности (далее - КДД). С ним связаны надежды на духовное формирование человека. В его недрах за многие десятилетия сформирована в России целая производственная отрасль, состоящая из федеральных и региональных органов административного, методического руководства, научных центров, учебных заведений, предприятий культуры и искусства. Конечная продукция этой отрасли представлена услугами учреждений культуры. На рыночном языке последние называются производителями, население - потребителями.
Потенциал культуры становится более значимым в условиях, когда сфера досуга все заметнее отягощается антигуманными общественными реалиями. Нивелирование культурных ценностей оборачивается ростом преступности, наркомании, психических расстройств, разрушением здоровья. Весь ход общественного развития многочисленными примерами подтверждает тот факт, что если государство не заботится об организации содержательного досуга граждан, то он становится, в лучшем случае, бессодержательным, в худшем - криминальным. Сфера досуга тогда превращается в своеобразный «накопитель» социальных проблем. Общественная неустроенность, утеря нравственных и эстетических идеалов, экономическая нестабильность, уязвимость социальной защищенности негативно сказываются на свободном времяпрепровождении россиян. Известно, что в сфере досуга человек может заниматься не только освоением, созданием, трансляцией культурных ценностей.
Досуговое поведение может иметь как созидательную, эвристическую, прогрессивную стороны, так и прямопротивоположные -деструктивные, асоциальные, разрушительные, которые можно назвать скорее акультурными, нежели культурными характеристиками досуговой

по принципу «мы - они», «наши и чужие». Это отражается в ослаблении сотрудничества, вызывает конфликты и взаимную неприязнь; амбвивалентность центров деформирует культурное пространство. (41, 34)
Пространство русского мира в этнографическом плане никогда не отличалось однородностью. Оно всегда состояло из отдельных земель со своим особым культурно-бытовым укладом, со своим «норовом», со своим «земельным» (земским) самосознанием. Поэтому ареальное изучение всей этой многокрасочной палитры русских земель и городов, их неповторимого лика является одной из важнейших задач культурологии. (117,1)
Не только общегосударственное, но и общемировое культурное пространство насыщено серьезными противоречиями. По заключению А.И. Арнольдова, духовный мир человека подвергается серьезному влиянию современной науки и новейших технологий. Добившись колоссальных научных и технологических успехов, люди оказались беспомощны перед проблемами социальными, духовными, нравственными. Наступившая переоценка ценностей выдвигает качественно новые требования не столько к обществу в целом, сколько к каждому человеку в отдельности. Культура требует от человека ответственности. (9, 14)
Культурные пространства активно взаимодействуют. Ценности, идеалы, продукты одной культуры фактически беспрепятственно преодолевают территориальные границы чужого культурного пространства. Вторгаясь в новое культурное пространство, они производят существенные перемены во всем окружении, меняя традиционную систему ценностей и референтные группы. За этим следует положительная или отрицательная реакция: от безусловного принятия нового и восхищения до осуждения, сопротивления и агрессии: «Возможны, по крайней мере, четыре варианта взаимодействия двух культурных пространств: 1)