Инкультурация личности в современной национальной школе

• Автор: Дугарова, Цырегма Доржиевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 167 с.

Елава I. Теоретико-методологические принципы исследования проблемы инкультурации личности
1.1. Понятие «инкультурация личности» в культурологии образования
1.2. Инкультурация личности как цель образования
1.3. Этнокультурное образование как фактор инкультурации личности в общеобразовательной школе
Глава II Инкультурация личности в общеобразовательной школе
2.1. Этнопедагогические подходы к инкультурации личности в современной национальной школе
2.2. Роль национальной школы в инкультурации личности
2.3. Проект педагогической деятельности по инкультурации личности в современной национальной школе (на примере опыта Агинской средней школы №1)
Заключение
Библиография

Актуальность проблемы исследования. Социокультурный кризис самым неблагоприятным образом оказывает влияние на состояние и развитие образования, которое все более очевидно теряет свои культурообразующие функции, свое влияние на нравственные составляющие индивидуального и общественного менталитета. В этих условиях все острее, по выражению B.C. Библера, осознается необходимость сдвига культуры и её проблем в эпицентр человеческого существования.
Культура связана многочисленными сложными узами с образованием. Переработка информации в знания представляет собой творческий, культурно значимый акт. Данный статус культуры определяет ключевую роль образования в инкультурации личности. Необходимость оптимизации культуросозидательных функций образования и ориентации его на воспитание человека культуры, способного активно реализовать себя в быстро меняющихся условиях современной России, актуализирует прикладной характер исследования проблемы инкультурации личности в школе. В этой связи основным результатом деятельности образовательного учреждения должна стать не только система знаний, умений и навыков, но и позитивная инкультурация личности, обеспеченная содержанием культуросообразного образования. Образование всегда было транслирующей системой, благодаря которой подрастающие поколения включались в уже существующую культуру и становились носителями определенного образа жизни. Тем не менее культурология образования является мало изученной областью современной культурологии.
Актуальность исследования обусловлена полиэтническим составом российского общества, его поликультурностью, поликонфессиональностью, многоязычием. Многомерно сложный характер состава российской культуры ставит перед обществом две проблемы. Первая проблема - это необходимость переосмысления роли, реорганизация функций образовательных учреждений с обучением на родном языке и содержания образования, построенном на конкретной национальной культуре (национальная школа). Осущест-

вляя на этой основе равноценную подготовку молодежи, обеспечивая удовлетворение этнонациональных культурных потребностей, национальная школа по своему внутреннему содержанию, целям и задачам образования должна отражать культурную целостность России. Вторая проблема, диктуемая поликультурностью страны, заключается в необходимости включения в число главных приоритетов школ, наряду с собственно образовательными задачами, цели культурной, духовной консолидации России и обеспечения целостности и устойчивости общества.
Школа, являясь транслятором культуры и языка как для конкретного этноса, так и для поликультурного сообщества, выступает системообразующим и инкультурирующим фактором формирования обеих идентичностей. Национальная школа может с равной степенью полноты исполнять инкультури-рующую роль одновременно как в отношении культуры конкретного этноса, так и в отношении российской культуры в целом. Поэтому является актуальным изучение культурологических принципов формирования и осуществления бикультурной образовательной стратегии.
Проблема исследования обусловлена необходимостью разработки проекта инкультурации личности в национальной школе на поликультуральной основе. В данном проекте взаимодействуют ценности этнической, общероссийской, мировой культуры.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема вхождения человека в культуру всегда была предметом глубокого интереса социальных и гуманитарных наук. К ней обращались мыслители прошлого и настоящего. Философы пытались определить ее значение в становлении «корневого человека» (П.А. Флоренский), то есть человека, «укорененного» в национальной истории и культуре (Т.Г. Грушевицкий, Э.В. Соколов, А.Я. Флиер и др.). В последнее время заметно усилилось внимание ученых к исследованию культуры, к механизмам её освоения и воспроизводства. При рассмотрении места человека в культуре, человека, приобщенного к культурным ценностям, особую значимость имеют работы по философской

Важно рассматривать принцип признания уникальности и неповторимости личности не только как создание условий для удовлетворения потребностей и интересов детей, но и как принятие учащимися и педагогами «личностного смысла» совместной деятельности (А.Н. Леонтьев) или «субъекти-визации позиций в совместном взаимодействии» (С.Л. Рубинштейн). По мнению этих ученых, только при таком построении образовательного процесса возможна подлинная ориентация на развитие каждого человека, способствующая успешной инкультурации личности школьника. При этом ставится задача идти от ученика, от его опыта, от «научения» к восхождению к самому себе. Средство и условие поворота содержания образования к человеку, «перехода от системы к судьбе». (Л.С. Выготский) должны быть сегодня осмыслены. Проблема, однако, состоит в том, что «модель... нельзя построить, ибо способность понимания как главная его особенность, связанная с осознанием бесконечности бытия, уникальности и неповторимости, не моделируется» (146, 31). На наш взгляд, возможно проектирование условий, в которых образ-идеал становится реальностью.
Следовательно, основополагающими целями образования в инкультурации личности в современной школе являются гуманизация и гуманитаризация, сотворчество и соавторство; признание уникальности и неповторимости личности.
Для развития, обновления образования важен анализ взаимодействия культурных и образовательных процессов. Достижения отечественной культурно-исторической школы Л.С. Выготского в психологии и эволюция ее основополагающих идей на стыке философии, психологии и педагогики (Д.Б. Эльконин, Л.А. Божович, П.Я. Гальперин и д.) взрастили в педагогике идею об образовании как феномене культуры, а культурологический подход стал частью профессиональной позиции педагогов. В последние годы возрос интерес педагогов к культурологической проблематике образования и появились исследования в области культурной психологии и культурологии образования.