Генезис синергетической парадигмы : Культурологические аспекты

• Автор: Кирбаба, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 159 с.

Глава I. Синергетика в контексте истории культуры
1.1. Единая теория кризиса. Кризисы культуры
1.2. Цикличность. Третья симфония Г. Малера:
воплощение идеи цикличности
1.3. Кризисы в истории европейской культуры
1.4. Барокко. Синтезирующий характер барочной культуры
1.5. Модернизм - хаосогенная эпоха
1.5.1. Категория символа в русском модернизме
1.5.2. Поэтика хаоса. Поэтика хаоса в творчестве
А. Блока
1.6. Постмодернизм и новая архаика
Глава II. Нелинейность художественного мышления
2.1. Множественность текстов
2.2. Рождение целого посредством случайного
2.3. Принцип неоднозначности
2.4. Система «Наблюдатель - Текст»
2.5. Спираль и Лабиринт
2.6. Открытая - закрытая формы. Цели-аттракторы
Глава III. Фрактальный принцип в культуре
3.1. Фрактал как фундаментальное понятие синергетики
3.2. Две модели фрактальных структур:
соотношение с космогоническими архетипами
3.3. Принцип подобия: Книга Бытия и космология Платона

3.4. Семантический фрактал или фрактал смысла.
«Хазарский словарь» М. Павича как семантический фрактал
3.5. Структура «текст в тексте»: композиционный фрактал
3.6. Принцип подобия в музыке:
ветвление древовидной модели
3.6.1. Фрактальный принцип
в ритмической организации и в формообразовании
3.6.2. Фрактальный принцип
в гармонической организации музыки
3.6.3. Фрактальный принцип
в музыкальной драматургии
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования. Сегодня культура находится накануне самых серьезных изменений, в преддверии перехода в качественно иное состояние. Об этом свидетельствуют высокая информативность современной жизни, стремительные изменения, которые сопровождают бытие человека, ускорение темпов развития. Кроме того, современная культура поставлена перед необходимостью осознать, переосмыслить и переработать огромный опыт, накопленный предшествующими поколениями. В этой ситуации в культурологии становится необходимым такой взгляд, который предполагает целостный охват культуры, актуализирует многочисленный связи, возникающие между различными ее феноменами. Ключевую роль в ситуации перехода культуры может сыграть синергетика как новое мировидение и новое мышление, основанное на современных научных изысканиях. Синергетический подход подразумевает внимание к деталям и, в то же время, дает возможность увидеть самую широкую панораму развития культуры, помогает осознать ее единство и многообразие.
Синергетика является одним из ведущих направлений в современной науке, новой парадигмой научного знания. Синергетика - молодая отрасль науки, история этого направления насчитывает всего около трех с половиной десятков лет. Термин «синергетика» появился только в 1969 г., его автор, Герман Хакен, признается, что с самого начала «преследовал цель привести в движение новую область науки» [72, с.352], создать междисциплинарное направление исследований, а не только обосновать новую теорию. Синергетика, с подачи Г. Хакена, выступила как «учение о взаимодействии», как «направленность движения, а не... конечный результат» [72, с.353] и сегодня включает в себя целый ряд теорий. Широкий охват научного знания, новизна концепций, положенных в основу новой парадигмы, не исключают глубоких связей синергетики с предшествующими научными явлениями. Достаточно быстро стало понятным, что идеи, легшие в основу синергетической парадобного синтеза витала в воздухе той эпохи, она дала жизнь нескольким оригинальным концепциям, которые можно считать предтечами современной синергетики искусства. Среди них теория метротектонизма Э. Конюса, концепции А. Белого, Б. Асафьева. У Мандельштама в его «Разговоре о Данте» можно найти такие слова: «Будущее дантовского комментария принадлежит естественным наукам, когда они для этого достаточно изощрятся и разовьют свое образное мышление» [94, с.489]. На Западе идею соединения интеллектуальной научной строгости и творческой стихии воплотил Г. Гессе в романе «Игра в бисер».
1.5.1. Категория символа в русском модернизме
Категория символа была необычайно важна для художников рубежа Х1Х-ХХ вв. На это указывает и наименование одного из наиболее заметных течений в русском модернизме - символизма. «Символ есть знак, или ознаменование... Символика - система символов. Символизм - искусство, основанное на символах» [60, с. 143] - так Вяч. Иванов говорил о творческом направлении, к которому принадлежал сам.
Синергетическое мировоззрение подразумевает особую роль символа в осмыслении мира. В свете идей синергетики на первый план выступают такие важные качества символа как динамизм, неоднозначность, иерархичность (многоуровневость). Становление целого - процесс, во многом аналогичный творчеству. Становление сложной системы или художественного произведения подразумевает непрерывное, стремление к аттрактору, совмещение несовместимого, объединение разных, подчас противоположных явлений и их неоднозначную интерпретацию. Символ - это тот феномен, в котором воплощаются все вышеперечисленные качества.
Вяч. Иванов выделяет в истории культуры два типа взаимоотношений художника и искусства - идеализм и реализм, вкладывая в эти понятия особый смысл, отличный от существующего в современной терминологии. Идеализм и реализм противопоставлены друг другу, но могут сосущество-