Традиции православной концепции воспитания в культуре современной российской молодежи

• Автор: Глуханюк, Анна Аркадьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 140 с.

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРА МОЛОДЕЖИ
СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
1.1. Феномен культуры молодежи в системе современного культурологического исследования
1.2. Культура молодежи и традиция: исследовательская проблема преемственности и востребованности
ГЛАВА 2. ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ
И КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ
2.1. Концепция православного воспитания: история и сущность
2.2. Потенциал концепции православного воспитания в культуре современной российской молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность темы исследования. На рубеже ХХ-ХХ1 веков в России происходят существенные трансформации в политической, правовой, экономической сферах жизни общества. Россия оказывается в ситуации культурной нестабильности и перехода к новым формам жизнеобеспечения. Подвижность базовых компонентов социальной действительности приводит к активному поиску ориентиров, гарантирующих духовное и материальное благополучие человека.
Внешние факторы переходного периода оказывают существенное влияние на внутренние потребности личности в переосмыслении окружающего культурного пространства и своего положения в нем. На уровне общемировых процессов происходит переоценка роли традиционных форм и способов духовного контроля и самоопределения, которая приводит к необходимости формулировки новых смысловых маркеров нравственного равновесия.
Для российской культуры ситуация осложняется исторической спецификой переходного периода, связанного с изменением приоритетов на уровне политической и экономической стратегии государства. Существенным компонентом трансформирующейся действительности становится проблемати-зация преемственности как непременного условия трансляции культурного опыта в современное пространство. Взаимоотношения поколений, сложившихся в различных государственных структурах (СССР и России), свидетельствуют о противоречивости процесса конструирования стратегии дальнейшего развития российской культуры.
В качестве потенциальной силы стабилизации системы ценностных предпочтений рассматривается молодежь как наиболее восприимчивая социальная группа, обеспечивающая воспроизводство культуры. Воспитание молодежи становится актуальной проблемой современности. Поскольку воспитательная система ориентирована не только на преобразование внутреннего мира отдельной личности, но и отвечает запросам конкретного общества, формируются основания разработки концепции воспитания как основы стабильности и смысловой содержательности культуры.
При создании новых воспитательных программ используется педагогический опыт советского периода, заимствуются западные образцы, восстанавливаются традиционные национальные формы организации и внутренние императивы педагогики. Существенное внимание уделяется традициям православного воспитания, что вызывает неоднозначный резонанс в общественном сознании и научной мысли.
Русская православная церковь, занимая активную социальную позицию, транслирует свои представления об актуальных вопросах современности во все сферы общественной жизни. На основе традиций православия, его духовного и материального наследия создаются организации, использующие накопленный опыт воспитания в целях разработки эффективных способов воспроизводства культурных традиций в новых поколениях. Среди них Фонд духовной культуры и образования «Новая Русь» (подпрограмма сопровождения семейного духовно-нравственного воспитания в регионе), Экспериментальный Центр православной педагогики им. Священника А.Ф. Арбекова, Научно-методический центр православной педагогики и др.
При этом сохраняется несоответствие между предлагаемыми концепциями воспитания и потребностями современной российской молодежи. Изучение культурологического аспекта потенциальной возможности реализации православных ценностей в современных социкультурных условиях позволит выявить степень востребованности традиций православия молодежью России.
Степень научной разработанности проблемы. Теоретическое освоение феномена молодежи в гуманитарной науке началось в начале XX века и
гающих функций молодежи в обществе, связанных с осуществлением преемственности поколений.
Современная культура российской молодежи приобретает черты, характерные для общемировых тенденций смены приоритетов в воспроизводстве культурного опыта предшествующих поколений. В соответствии с этим, одним из наиболее существенных аспектов, определяющих молодежь, становится стремление к индивидуализации. При обращении к исторической специфики российского общества, возможна интерпретация индивидуалистической тенденции как основы самостроительства ценностного мира, в качестве альтернативы коллективизму.
С одной стороны, индивидуализм означает освобождение от обязательных групповых связей, к которым относятся дружеские, семейные, соседские, коллективистские и повышение внимания к своему внутреннему миру.1 С другой - тенденция к индивидуализации инициирует человека на самостоятельный выбор идентификационного поля, в частности, посредством включения в определенную социальную общность.
Р. Джонсон формулирует тенденцию современного общества к созданию отдельных групп, основным отличием которых от гомогенных объединений прошлого, является отсутствие потребности в абсолютной идентификации индивида в своей принадлежности к ним. Такую индивидуалистскую стилистику современного молодежного пространства можно определить с помощью формулы: «Я» и «я в толпе» одновременно, что соответствует представлениям о самостоятельном выборе значений, единственным критерием достоверности которых становится удобство их применения в отдельных, самостоятельно выбранных культурных общностях
1 Cm.: Roof W. Spiritual marketplace. Princeton. NJ: Princeton University Press, 1999
2 Cm.: Johnson R., Pilkington H. Peripheral youth: Relations of identity and Power in Global/local context // European Journal of Cultural Studies, Vol. 6, no.3, pp