Происхождение американского блюза как проблема культурологического понимания

• Автор: Коровина, Екатерина Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 204 с. : ил.

Глава 1. Истоки и генезис американского блюза как методологическая
проблема
1. 1 Дискуссии об истоках американского блюза и его
современных жанровых модификациях
1. 2 Необходимость герменевтического понимания истоков
американского блюза
Глава 2. Самобытность американского блюза и его культурно-исторические корни
2. 1 Социально-исторические предпосылки американского блюза
2. 2 Этнокультурные корни американского блюза
2. 3 Религиозные истоки американского блюза
2. 4 Политическое освобождение американских негров от рабства и его психологические последствия
ГлаваЗ. Генезис музыкальной формы американского
блюза
3. 1 Стихия начала американского блюза
3.2Становление тематического содержания блюзовых песен

3. 3 Установление композиционного и интонационного
основания музыкальной формы блюза
3. 4 Метаморфозы блюза
Заключение
Список литературы
Приложения
Актуальность исследования. Многие процессы п явления, пути развития культуры в XX веке обозначили новый вектор, новый этап, ориентированный на «глобальную переоценку ценностей». Это век, когда утверждались новые парадигмы мышления и открывались иные горизонты человеческого сознания. Время, когда под влиянием культурно-исторических процессов формировались, созревали новые принципы мышления, понимания сущности бытия. В целом, следует отметить, что культура к концу столетия и тысячелетия достигает в своей полноте такого разнообразия ощущений и воздействий на человека, а также окружающий его мир, что оказывается не в состоянии адекватно ориентировать и управлять его вкусами и духовными, «непреходящими» ценностями. Как в этой связи отмечает отечественный специалист в области эстетики В. Бычков, в культуре возникает кризис смысловой предметности, образности, затуманенной маревом цивилизационного смога. Сегодня «Культура вступила в активную фазу бифуркации - глобального взрывоподобного перехода (скачка) от Культуры к чему-то принципиально иному... (24; с. 298).
В свете культурной динамики отчётливо обозначились контуры картины нового современного мира. Не ставя перед собой задачу, изобразить все оттенки и нюансы полотна культуры, передать всю цветовую её гамму, сотканную из микроэлементов разноцветных реалии, следует выделить две основные линии развития. Одна связана с новшествами преобразования духовно-нравственной сущности Универсума культуры, задающие иной ракурс понимания и толкования религии и искусства, которые всегда развивались в тесной связи, гармоничном взаимодействии. Другая имеет прямое отношение к возрождению традиций канонической культуры. К числу таких обращений следует отнести не только всевозрастающий интерес к религии, как оплоту духовности, но и устойчивое обращение к фольклору как фундаменту мирового искусства.
Фольклор во все времена отражал сущность, общие принципы организации, характер становления и совокупность ценностных идеалов самобытности национальной культуры. В условиях роста национального самосознания в современной антропогенной цивилизации, ориентированной на человека, его уникальность, неповторимость и индивидуальность, становится вполне закономерно и объяснимо стремление воспроизвести, возродить чистоту стиля, тот пласт народного искусства, который являлся первородным, первоначальным. Достаточно привести в качестве наглядного примера творческие опыты, арт-проекты и презентации художников-примитивистов, для которых мир детских ощущений и откровений является культовым. «Примитивизм» в этом контексте обозначает подлинность, аутентичность, непосредственность высказывания, изображения, а не наивность, неполноценность или недоразвитость самовыражения.
Тенденция возврата к древнему, народному, даже первобытному отчётливо видится и в современной моде, где наряду со строгим классическим стилем внешнего вида: костюма, причёски соседствует эпатажный облик хиппи. Длинные волосы у мужчин, пирсинг и татуировки на различных частях тела - не просто аморфные, безликие атрибуты имиджа современного человека, но и вполне зрелое, осознанное подражание древним предкам.
В условиях многообразия форм проявления культуры, становится очевидно, что страстное стремление возврата к «чистоте» архаичного стиля оборачивается своей противоположностью, а именно, желание возрождать традиции превращается в открытие новых культурных феноменов. Так, например, рок-музыканты на Британском континенте, возрождая традицию англо-кельтского и англо-саксонского фольклора, не заметно для самих себя изобрели новый, уникальный по степени и силе воздействия стиль, который не просто покорил весь мир, но сделал его едва ли не единственным идолом. А известная во всём мире Меіаі ттік стремилась, как известно, реконструировать прошлое и вернуться в те
периодичной апробацией конкретно исследуемого уровня относительно поставленной проблемы происхождения в контексте целой культуры. Баланс-согласование между отдельным, конкретным и целым будет являться, согласно Гадамеру, залогом правильного, ясного понимания, а значит созданию успешной теории.
Если суть «герменевтического чуда» заключена в достижении высокого согласия, способного восстановить всеобщий смысл посредством «таинственного общения душ между собой», то перед нами стоит не менее простая проблема реконструкции истоков блюза, тех составляющих уровней, которые в процессе своего сложного становления, воспроизведут одни из ярчайших феноменов американской музыкальной культуры. ,
Согласно выбранному методу, следует обратиться с тем аспектам исследования, которые, на наш взгляд, создают необходимые предпосылки для возникновения блюза. Среди них необходимо выделить наиболее значимые тенденции развития блюза: социально-исторические, религиозные,
этнокультурные, психологические и собственно музыкальные.
Таким образом, корни блюза скрываются в разных подпочвенных слоях американской культуры и обнаруживают себя в своём комплементарном единстве — на уровне взаимодействия указанных выше составляющих компонентов. Следовательно, проблема происхождения блюза, как она сформулирована в названии и заявлена в начале работы относится к поиску понимания смысла на уровне культурологии и требует дополнительный инструмент для достижения устойчивости, усиления доказуемости теоретической концепции.
Для воплощения поставленной цели следует ещё раз отметить, что герменевтический подход помогает найти «точку отсчёта», положившую начало блюзовой традиции на американском континенте и делает предметом объективного наблюдения и толкования те предпосылки понимания, которые в