Концепт "бессмертие" в истории и теории культуры

• Автор: Балашова, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 169 с.

ГЛАВА I. Происхождение и развитие концепта «бессмертие» в предфилософии Древнего мира
1.1. Концепт «бессмертие» в магическом мировоззрении
1.2. Концепт «бессмертие» в предфилософии Древнего Египта
ГЛАВА II. Концепт «бессмертие» в философской традиции
2.1. Концепт «бессмертие» в философии Древнего Востока
2.2. Концепт «бессмертие» в европейской философской традиции
2.3. Наиболее характерные типы бессмертности, встречающиеся в истории культуры
ГЛАВА III. Место и роль концепта «бессмертие» в философии, теории и истории культуры
3.1. Сущность и место концепта «бессмертие» в философской культуре
3.2. Роль и функции концепта «бессмертие» в философии и культуре
ГЛАВА ГУ. Перспективы развития концепта «бессмертие»
4.1. Концепт «бессмертие» в Новейшее время
4.2. Проблема человеческой бессмертности в трех типах мировоззрения

4.3. Концепт «бессмертие» в различных сферах культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Актуальность темы исследования.
Жизнь человека является главной ценностью современной цивилизации, равно как собственная жизнь является главной ценностью для любого человека. Деятельность любого государства, в том числе и научная, направлена на сохранение и продление жизни своих граждан, защиту граждан от внешних угроз и повышение качества их жизни. Рамки этой деятельности являются не только экономическими, но и интеллектуальными, духовными. В перспективе, таким образом, подразумевается доведение качества человеческой жизни до высшего -практического бессмертия. Такая ситуация вокруг человеческой жизни возникла исторически сравнительно недавно, но сама идея всегда существовала, в том или ином виде.
В наши дни, на рубеже веков, наука, особенно методологическая ее часть, переживает процесс смены, трансформации научной парадигмы. В первую очередь это касается философии. Явные изменения начинаются с изменения статуса философии как науки, традиционно определяемой как наука о наиболее общих принципах и законах развития бытия и познания, изучающая систему взаимоотношений «мир — человек».
Исследование концепта «бессмертие» в эпоху современного глобального кризиса актуально, как способное дать ответ на вопросы, относящиеся к перспективам развития нашей культуры. Это следует, во-первых, из динамики статуса философии как сферы исследования с точки зрения незаинтересованного наблюдателя (сюда можно отнести как носителей обыденного мировоззрения, так и представителей далеких от философии научных дисциплин). Во-вторых, такой вывод можно сделать, наблюдая процесс детализации, разложения философского знания на даже и не относящиеся, по сути, к философии детали,
рождение ровно в тех обстоятельствах, которые заслужил предыдущей жизнью. В джайнизме же новому рождению предшествует некий период огненного очищения души в высших сферах, причем некоторые души, особенно просветлённые мудростью, способны лично определять срок пребывания в высших сферах. Как видно, в философии джайнизма, как и в философии веданты, многие постулаты основываются на тезисе о бессмертии человеческой души. В своём историческом развитии философия джайнизма стала одной из самых разработанных философских систем древней и современной Индии.
Иная ситуация возникла в философии учения локаята, в дальнейшем развивавшейся как философия Чарвака. Основная мысль этого учения состоит в том, что реальна лишь бессмертная лока -материальный мир, спонтанное соединение и распад четырёх элементов которой - воды, огня, воздуха и земли, являет собой всё многообразие мира. При этом жизнь и сознание - естественные свойства локи. Локаята полностью отрицает индивидуальное бессмертие, как для человека, так и для иных существ. Способ сочетания элементов материи - локи в каждом из существующих людей или предметов предопределяет его судьбу и качества - принцип свабхавы. Все явления окружающего мира, воздействующие на предмет, бессильны изменить его. Так локаятой утверждается предопределённость человеческой судьбы, которая не предусматривает возможность бессмертия, но сама принадлежность человека к вечно живой, вечно движущейся локе, делает человека, по сути, вечно живым.
Приблизительно в это же время, в V — IV вв. до н. э., сформировалось другое религиозно-философское направление, занимавшееся проблемой человеческой бессмертности — буддизм. Философия буддизма (4-5 века до н.э.) воспринимает индуистский термин «реинкарнация» как бессмертие человеческого сознания в перерождениях. Именно к бессмертному сознанию человека обращены