Дворянская усадьба в культурно-художественной жизни России : XVIII - XIX вв.

• Автор: Пономарева, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 123 с.

ф Введение
Глава 1. Дворянская усадьба как явление культурно-исторического
ландшафта
1.1 Историко-культурологический аспект изучения феномена дворянской усадьбы
1.2 Философско-религиозные течения в усадебной культуре
1.3 Усадебный ландшафт: природа и культура

Глава 2. Типологические составляющие духовной жизни дворянской
усадьбы
2.1 Семья: уклад, воспитание, образование
2.2 Церковь в культуре дворянской усадьбы
2.3 Культурно-художественная деятельность в усадьбе
Заключение
Список источников и литературы

Введшие
Актуальность темы. Тема русской усадьбы в современных историко-ф культурных условиях стала не просто популярна, но и явилась для многих гуманитарных наук интереснейшим и благодатным предметом для исследования.
Культурология как наука, занимающаяся выявлением общих закономерностей развития духовной жизни общества и личности, как метатеорети-ческая дисциплина, позволяет воссоздать целостность культурного мира русской дворянской усадьбы со всеми его приобретениями и утратами и во всем многообразии его форм.
Сохранение духовного и материального культурного наследия является ф одной из главных задач современного российского общества. Усадьба в
истории России - одна из важнейших составляющих отечественной культуры. Усадебно - пархсовый комплекс, как памятник истории и культуры, выступает значимым фактором интеграции общества в развитии самосознания и сохранения исторической памяти нашей культуры.
Современное состояние большинства усадеб (исключения составляют царские резиденции и крупные усадебные комплексы аристократов) печально. При этом, сохранившиеся архитектурно-парковые комплексы, зачастую ^ фрагментарно, являются ощутимым и достоверным посланием из прошлого.
Необходимость изучения усадьбы как места духовной самореализации личности, как особого места в структуре культуры России приводит к переинтер-претации наследия усадебной культуры, к поиску вариантов включения его в современную социокультурную ситуацию.
Сложился ряд предпосылок для изучения усадебной культуры в отечественном наследии. Феномен русской усадьбы, несомненно, заслуживает внимание историков культуры, освобожденных сегодня от одностороннего ф классового подхода, не позволявшего непредвзято изучать и объективно оценивать по преимуществу дворянский социальный и культурный институт, каким была русская усадьба на протяжении нескольких столетий. Усадьба стала рассматриваться как обязательная и неотъемлемая часть рз'сской культуры. Очевидна потребность восстановить историко-культурную память, переосмыслить духовный, нравственный и интеллектуальный опыт. Важные составляющие компоненты усадебной культуры и, прежде всего духовные ценности, которые ранее были отброшены, сегодня должны быть востребованы.
Русская усадьба — одухотворенное пространство, в границах которого реализовывалась определенная модель культуры. Актуально обращение к духовной стороне жизни дворянской русской усадьбы XVIII - XIX в. как некоему противостоянию современной культурной ситуации, подвергающей сомнению и часто игнорирующей ряд устойчивых морально-нравственных представлений, столь бережно хранимых обитателями усадьбы ушедшей эпохи. Общественные перемены в культуре нашего народа (последние годы) заставляют взглянуть на русскую усадьбу вновь, как на содержащую в себе все особенности национальной психологии и культурного бытия.
Перспективно изучение русской усадьбы и как части культурно-исторического ландшафта России. Два сильных импульса побуждают обратиться к теме усадьбы. Конечно, первый - это материальная форма, то есть сохранившиеся, к счастью, реальные архитектурно-парковые ансамбли. Предметная среда бытовой стороны жизни усадьбы - еще одна возможность быть вовлеченным в ту материальную среду, которую оставила в русской действительности усадебная кулыгура. Второй - усадебный ансамбль, занявший столь весомое значение в истории культуры, как место духовной самореализации личности.
Возможно, в современных условиях вненаходимости, духовного кризиса обращение к наследию усадьбы раскрывает его как целостный и соприрод-ный бытию русского человека организм.
Мир русской усадьбы - неотъемлемая часть отечественной культуры. Отсутствие преемственности и потерянность его культурных форм неизбежно ведет к частичному осмыслению единства культурных текстов.
1.3 Усадебный ландшафт: природа ж культура
Изучение усадебного ландшафта связано с осмыслением основной бинарной структуры «природа - культура». Один из компонентов - это постоянно изменяющаяся природная среда, окружающая человека и оказывающая разнообразное воздействие на него. Другой компонент - это личность, в рамках своей интеллектуальной деятельности влияющая на окружающую среду.
Особенностью усадебного ландшафта является переплетение рукотвор-ности и естества. Миропонимание русского человека основывалось на его взаимоотношении с окружающим миром. Факт усадебной замкнутости соседствовал с бескрайними русскими просторами.
Рассматриваемое направление в культуре дворянской усадьбы «природа и человек» связано, конечно, с землей, с собственностью. Здесь земля выступает символом семейного суверенитета, отражением определенных обязательств перед предками и потомками.
Необходимо назвать некоторые исторические факты, которые позволят четче рассмотреть выбранный аспект усадебной культуры.
Указ Петра III «О вольности дворянской», освободив в 1762 г. дворян от обязательной службы и передав в их полную собственность поместья с жившими в них людьми, позволил дворянам разъехаться по своим усадьбам, где они занялись их отстройкой. До этого времени дворяне были связаны с государственной службой, и поместья оказались в определенной степени заброшены.
В 1785 г. Екатерина II подтвердила прежние дворянские льготы и «пожаловала» дворянам еще ряд новых привилегий, что значительно укрепило их экономическое и политическое положение.
В то время, как царское правительство возвело вокруг Петербурга ряд первоклассных загородных дворцов, таких как Стрельна, Петергоф, Царское Село, а затем Павловск и Гатчина, московские вельможи и дворяне старались