Историко-культурные факторы формирования гендерных стереотипов на рубеже XIX-XX вв. : На материале журнальной периодики

• Автор: Истягина-Елисеева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Основные подходы к изучению стереотипов
как социокультурного явления
1.2. Гендерные стереотипы и способы их формирования
1.3. Источниковая база исследования
ГЛАВА II. ИЗМЕНЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ГЕНДЕРНЫХ СТЕРЕОТИПОВ: АНАЛИЗ ЖУРНАЛЬНОЙ ПЕРИОДИКИ РУБЕЖ Х1Х-ХХ ВЕКОВ
2.1. Изменение социального статуса женщины
на рубеже Х1Х-ХХ веков как объективная предпосылка
модификации гендерных стереотипов
2.2. Формы проявления гендерных стереотипов
в различных сферах общественной жизни
2.3. Образование как область проявления динамики
представлений о статусе женщин
ГЛАВА III. ЖУРНАЛЬНАЯ ПЕРИОДИКА КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКОВ КАК СРЕДСТВО КОНСТРУИРОВАНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ СТЕРЕОТИПА «ЖЕНСТВЕННОСТИ»
3.1. Особенности развития имиджа «женщины» и «женственности» в XIX — начале XX веков в контексте динамики
гендерных различий
3.2. Формирование понятия половой идентичности и имиджа
в публикациях женских журналов
3.3. Внешний облик женщины как предмет обсуждения на страницах педагогических журналов
3.4. Представленность проблемы гендерных стереотипов в спортивной периодике конца XIX — начале XX веков
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Актуальность исследования. Общественные представления о том, какими характеристиками должны обладать мужчины и женщины, что есть «естественное» качество женщины, ее истинная природа, что такое женственность и мужественность, мужчина и женщина в собственном смысле слова — изменялись на протяжении веков в зависимости от исторических реалий. Однако механизм и динамика созданных в условиях патриархатного общества гендерных стереотипов показывают, как медленно происходили эти изменения, как сложно трансформировался «фемининный» образ в сознании представителей различных социальных слоев. Как указывает О. Шабурова, «создание и репрезентация определенных гендерных образов имеет целью закодировать их как гендерные стереотипы... и через показ, научение, повторение, контроль, добиться их усвоения в процессе социализации личности. Гендерные стереотипы задают траектории жизненного пути и стандарты образа жизни»
Тот вид деятельности, который выполняли женщины в большинстве социальных организмов, т.е. рождение и воспитание детей и все, что связано со сферой поддержания дома и семьи, формировал и саму женскую природу, и отношение к ней. Античное выражение «Дом — мир женщины, мир — дом мужчины» оставалось действенным и актуальным на протяжении почти двух тысяч лет. Такой взгляд на природу женщины вытекал из того факта, что женщина всегда была «другим», всегда рассматривалась в позиции объекта, в пределе «вещи» (М. Бахтин). И сама женщина, на протяжении тысячелетий впитывая в себя традиционную культуру, смотрела на себя глазами мужчины, формируя те качества, которые он ждал встретить в ней (физическая привлекательность, нежность, кокетство, преданность и т.д.).
1 Шабурова О.В, Гендерные технологии // Современный философский словарь /Под ред. В.Е. Кемерова, 2-е изд. — Лондон, 1998. — С.184.

Но потребность женщины конца Х1Х-ХХ веков в признании общественной значимости, в получении возможности самоопределения, свободной самореализации очевидна, как очевидно и то, что сложившийся на рассматриваемом историческом этапе полоролевой стереотип, находится в противоречии с данной потребностью. Осознание особенностей «подкрепляющего» функционирования этого негативного для реализации устремлений женщин стереотипа, как и поиск возможностей его разрушения, в рассматриваемый исторический период, несомненно, связаны со многими более общими социально-историческими процессами, так или иначе затрагивающими вопрос о статусе женщины, о ее допустимой/недопустимой социальной активности и т.п. Не последнее место в изучении данных процессов занимает анализ культурно-исторических параметров формирования и реализации в социальном пространстве такого гендерного стереотипа, как «женственность».
«Конструирование женственности» можно проследить в сфере бизнеса, средств массовой информации, в сексуальных, репродуктивных и т. п. отношениях. Исследование трансформации образа женщины сквозь призму ее физиологии и тела имеет давние традиции (Аристотель, Платон, Ф. Ницше, 3.Фрейд и пр.). «Анатомия — это судьба», — говорил 3. Фрейд. Главное назначение женщины — ее способность к воспроизводству. Эта способность оказывалась, с одной стороны, причиной ее человеческой неполноценности, а с другой, служила единственным оправданием существования (М. Монтень, Г. Бокль, Л. Толстой, Г. Спенсер и др.). Однако появляется интерес к анализу зримого выражения внутренней жизни женщин, их «особой анатомически и физиологически определенной манере двигаться, их отношению к пространству», что, по мнению Г. Зиммеля, проявляется, например, в искусстве танца или актерского искусства. «Женщинам значительно легче, чем мужчинам, переводить душевные переживания в физические»
2 Зиммель Г. Женская культура. Избранное: В 2-х тт. — М., 1996. — С.251.

поправки к старой окончательно утверждался целиком, или целиком же отвергался особым голосованием.) выработали конституцию новообразованных Соединенных Штатов. Согласно одной из этих конституций (штат Нью-Джерси) женщинам было дано право участия в выборах народных представителей. Однако другие штаты не пошли так далеко, да и в Нью-Джерси указанная статья конституции была скоро уничтожена. Хотя женщины и не приобрели в тот период политических прав, тем не менее положение американских женщин было во всех отношениях много выше положения женщин в Европе. Закон и обычай давал американской женщине в первой половине XIX века такую свободу, о которой европейские женщины могли только мечтать.
Особенно ярко это проявилось во время начавшегося в 30-х годах аболиционистского движения, имевшего целью уничтожение рабства негров. Женщины в этом движении играли крупную роль, уже в 1832 г. образовав первое женское аболиционистское общество. Известно, что вышедший в начале 50-х годов роман Бичер Стоу «Хижина дяди Тома» имел огромное влияние в смысле подготовки общественного сознания к уничтожению рабства негров.
К этому же периоду относится открытие первых женских вузов. Политическая деятельность женщин всегда шла параллельно с борьбой за получение доступа к высшему образованию.
19 июня 1848 г. в американском городе Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк состоялся первый Съезд борьбы за права женщин, целью которого была разработка программы действий для достижения политического равноправия. Съезд был созван Элизабет Кэди Стэнтон и Лукрецией Мотт, которые представили «Декларацию чувств» (Declaration of Sentiments and Resolutions) — документ, представляющий в некоторых частях перефраз знаменитой американской Декларации независимости:
«Следующие истины мы считаем очевидными. Все мужчины и все женщины (в Декларации независимости: «все люди») рождаются равными; все