Приютинское братство как феномен интеллектуальной культуры России последней трети XIX - первой половины XX вв.

• Автор: Еремеева, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 274 с. : ил.

Гл.1. Приютинское братство: возникновение сообщества
1.1. Братства в России к. XIX - н. XX вв.: многообразие возможностей
1.2.Становление Приюіинского братства
1.3.ГІереписка как способ организации сообщесіва
Гл.2. Реализация идеи Приютинского братства: структуры отношений
2.1. От Прию тина к братству
2.2. Идейно-семейный союз
2.3. Проблема «настоящей жизни»
Гл.З. Трансформации образа Прию і инского брате іва: сіруктурьі памяти
3.1. Воспоминания: общие места
3.2.0бщее прошлое-условие общего настоящего
3.3 Идея братства как утопия человеческой самореализации
Заключение
Источники и литература
Приложение

Акгуальность темы. В середине 80-х годов в стенах Петербургского университета сложился дружеский кружок, назвавший себя Приютинским братством. Он включал в себя вчерашних студентов и будущих ученых -Д.И. Шаховского1, В.И. Вернадскою2, Ф.Ф. Ольденбург3, С.Ф. Ольденбурга1, И.М. Гревса5, A.A. Корнилова6. Появление подобного союза было вполне типичным для своего времени и места. Однако нетипичная долговременность его существования и общносп» судьбы его членов заставляют отнестись к нему с особым вниманием. Всей своей жизнью члены Братства продемонстрировали способ существования в значительной мере независимый от социальных катаклизмов и власти. Возникшее в русле общей тенденции поиска выхода из системного мировоззренческого кризиса интеллшенции конца XIX века, Приютинское братство на общий вопрос дало свой ответ.
В области своей профессиональной деятельности члены братства проявили себя не просто как незаурядные ученые. Их отличало своеобразие отношений с наукой: широта интересов, недоплатичность сознания, умение переключаться не просто с одной проблемы на другую, а уходить под влиянием внутренних или внешних причин в смежные (иногда и вовсе
1 Шаховской Дмитрии Иванович 1861 - 1939 Выпускник историко-филологического факультета, отказавшийся остаться на кафедре для подготовки к профессорскому званию, земской деятель в 80 х годах и один из создателей конституционно-демократической партии несколько позже, член Временного правительства (в мае-июле 1917 г - Министр государственного призрения), и послереволюционное время -исследователь творчества П Я Чаадаева, обнаруживший и подготовивший к публикации все 8 философических писем В июле 1938 г арестован, в апреле 1939 г - расстрелян
2 Вернадский Владимир Иванович 1863-1915 Ьногеохнмик, кристаллограф Профессор Московского университета в 1898-1911 г Академик Петербургской АН с 1912 г Первый президент АН УССР (1919 г) Организатор и директор Радиевого института (1922-1939), Биогеохимической габорагории (с 1929 г)
5 Ольденбург Федор Федорович 1861-1914 Фи нпог Педагог, деятель наро гною образования - в течение 27 лет руководил учительской семинарией им Максимовича в Твери, земской деяте и.
4 Ольденбург Сергеи Федорович 1863-1934 Историк, востоковед, профессор Петербургского (Ленинградского) университета, академик (1900), непременный секретарь Петербургской (затем -Российской) Академии Наук (1904-1929), активный член кадетской партии, депутат I осу дарственной Думы, министр народного просвещения во Временном правительстве (июль август 1917)
5 Гревс Иван Михайлович 1860-1941 Историк-меднегшст, профессор Петербургского университета После революции был отстранен от преподавания Организатор Петроградского научно-исследовательского экскурсионного института (1921) и итеоюг краеведческого движения, расцветшею в России 20-х голов В 30-е годы возвращается к преподаванию в Ленинградском университете
6 Корнилов Александр Александрович 1862-1925 Юрист, историк, профессор Петроградского Политехнического института, один из организаторов кадетской партии и ее секретарь в 1905-1908 и 1915-1917 гг

ненаучные) области, а затем снова возвращайся к прежним занятиям, активное вовлечение в поле своих интересов окружающих, сохранение творческого потенциала до глубокой старости.
Актуальность изучения именно этого локальною опыта задается уже его принадлежностью к тому многообразию культуры соответствующего периода России, который еще недавно представлялся лишь в парадигме борьбы революционного и реакционного. Но дело не только в принадлежности Приютинскою братства определенному контексту. Объединения представителей интеллигенции на началах, декларируемых как общинные, не единичны в это время. Но Приютинское братство представляет собой единственный известный нам пример конструирования подобного типа отношений в ситуации, когда члены Враге гва остаются в своей профессиональной деятельности интеллектуалами, добивающимися значительных успехов в научной работе и карьере. Подобный способ построения межличностных отношений среди людей науки и взаимовлияние профессионального и жизненного контекста предешвляез интерес для понимания тою интеллектуального пространства, в котором формируется продуктивное научное мышление.
Объектом исследования является Приютинское братство. Попытки локализовать Приютинское братство во времени и пространстве оборачиваются не просто неудачей, а постепенным осознанием ненужности подобной операции. Братство - идеальная структура, коллективная (общая) по определению, и эта струщура проявляется в пространстве общения, в пространстве диалога и полилога, который постоянно ведут участники братства. Интерес к группе ученых, связанных между собой дружескими отношениями особого характера на протяжении столь долгого времени и декларировавших эти отношения жизненно важными для себя, приводит к необходимости анализа именно этих 01 ношений.
Приютинское братство, бывшее для своих членов жизнестроительной структурой - необходимый контекст разювора о персоналиях, значимых для

«Несмотря на небольшое число учасіников и почти полное отсуїствие материальных средств, Оленинский кружок в І Іетербурі е по выполнявшейся работе и значению во многом напоминал Румянцевский кружок в Москве. [...] Большое значение имел Оленинский кружок [...] для Карамзина в его работе над «Историей юсударства Российского»^..]. Работа Жуковского над переводом «Слова о полку Игореве» (1819), работа П. И. Гнедича над замыслом поэмы о Васильке Теребовльском (1819), «Рассуждение о славянском языке, служащее введением к грамматике сего языка» (1820) и другие филологические открытия А. X. Востокова, — несомненно, возникали под воздействием и при участии Оленинского кружка»1.
Спустя несколько лет инфраструктура литературной и окололитературной коммуникации станет более развитой - появится "Беседа любителей русского слова" (1811 - 1816) и воюющий с ней "Арзамас" (1815-1818). Но и в этой ситуации оленинский кружок займет особое место: у него появится новая функция - посредническая: между противоборствующими литературными силами; непримиримые противники на иоле брани русского литературного языка продолжали сходиться в гостеприимном доме Олениных, названных одним из постоянных посетителей "Ноевым ковчегом" (Ф.Ф.Вигель). «Подобные дома моїут считаться хорошими школами для молодых людей, ищущих просвещения», - заметил Ф.П.Толсгой. Дом был открыт для интеллектуальной и творческой элиты вне зависимости от политических взглядов ее представителей. 'Го есть салон Оленина, и, может быть, еще в большей мере дача в Приютине (поскольку, естественно, круг посещавших дачу был уже и рафинированней) служили образцом опыта частной инициативы, формирующей культурный и интеллектуальный центр жизни целого столичного города.
«Я не могу запомнить, — вспоминал незадолю до своей смерти сын А. II. Оленина, Петр Алексеевич Оленин (1793—1868), — в котором году была
1 ІІрийма Ф И Пушкин и кружок А II Отенина // Пушкин исследования и материалы /АН СССР, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) 12 - М ,Л Итд-по АН СССР, 1958 - С