Медицина в социокультурной динамике общества

• Автор: Чернышева, Ирина Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 129 с.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ МЕДИЦИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА
1Л Современные философские подходы к исследованию феномена медицины
1.2. Медицинская культура как отражение биосоцильной природы человека
ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА И МЕДИЦИНА: ДИАЛЕКТИКА ВЗАИМОСВЯЗИ.
2.1 Медицина в системе религиозного мировоззрения
2.2. Медицина в современной культуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность исследования. В условиях постиндустриальной цивилизации отмечаются парадигмальные изменения как в науке, так и в культуре общества в целом. Современная медицина, с одной стороны, технологически получила возможность манипуляции с человеческим индивидом, его жизнью и смертью, что напрямую связало медицину и будущее культуры, творцом которой выступает человек. С другой стороны, осознание этой точки бифуркации в истории культуры и истории медицины, понимание их неразрывной социокультурной взаимосвязи пока отсутствует. В силу этого медицина сегодня часто низводится до уровня технологии, что неуклонно ведет к деперсонализации как деятельности врача, которая приобретает функции лишь технологического узла, так и пациента, выступающего в качестве объекта технологических манипуляций. Такой узко прагматический подход наносит медицине значительный вред, позиционируя её только как сферу ремесла. Образ медицины будущего ещё только формируется, хотя уже сегодня ясно, что она должна базироваться на целостном, интегративном видении человека.
Однако на сегодняшний день в науке ещё не сложилась философски отрефлексированная теория и история медицины. Синхронная и диахронная взаимосвязь медицины и культуры, границы феномена «медицинской культуры», его место в структуре общества и диалектика взаимодействия с другими культурными сферами - все эти проблемы пока остаются малоизученными, не достигнуто терминологического единства в трактовке понятия «медицинская культура», не существует целостного представления о её сущности и функциях.
Медицина и философия динамично взаимодействуют в пространстве культуры, поэтому в рамках сложившейся теории культуры, через междисциплинарные, интегративные возможности культурологического подхода необходимо выявить место и роль медицины в социокультурной
динамике общества, дать культурологическое обоснование понятия «медицинская культура», тем самым, преодолев её примитивную трактовку как части физической культуры.
Степень разработанности проблемы. Проблема может быть исследована на стыке гуманитарных (философия, культурология, этнология, религиоведение, история), естественных (биология, анатомия, физиология) и медицинских наук (философия медицины, история медицины, организация здравоохранения, социология медицины).
Одним из первых проанализировал развитие медицины через призму общекультурных процессов определённой эпохи М.Фуко. В работе «Рождение клиники: археология взгляда медика» он показал формирование синдромальной медицины как части культуры традиционного общества, выявил истоки формирования естественнонаучной медицины, которая, оформившись в виде единства «знаний» и «ценностей», «по полному праву заняла место философии человека». Важную роль в понимании психологических механизмов воздействия различных сфер культуры на медицину сыграли работы классиков психоанализа Э. Фромма и К.Г. Юнга.
В зарубежных исследованиях проблема социокультурной динамики медицины является составной частью социальной медицины как науки (Дж.А. Райл). В американском Институте социальной медицины (Я, Гальдстон) был открыт факультет истории, философии и социологии медицины. Итоги развития данного научного направления были обобщены в сборнике «Социальная медицина: её истоки и объекты» (1949г.), где отмечалось, что социальная медицина развивалась и обогащалась новыми идеями на протяжении всей истории человечества, что обусловлено значением социокультурных факторов в обеспечении здоровья (С. Блум). Теория социальных систем Л. Хендерсона позволила показать роль медицины и медицинской профессии как ключевого элемента в жизни общества. Теоретический анализ медицины как социальной системы, обоснование важности изучения медицинской сферы для понимания

гармоничном единстве реальностях. Согласно китайской философии, человек является отражением Вселенной, гармонично связан с ней и своим поведением оказывает самое непосредственное влияние на ход дел на самом высшем космическом уровне.
Причина заболеваний с позиций конфуцианства состоит в неадекватной адаптации к законам и обычаям общества. Единственный путь к выздоровлению человека лежит через изменение его поведения так, чтобы оно соответствовал социальному порядку. Древние китайские мыслители говорили о дихотомии культуры и человеческого мышления, зафиксировав в природе и в человеке пассивное начало (инь) и активное (ян). В основе здоровья они видят их равновесие в человеке. Понятие равновесия -ключевое понятие в китайской концепции здоровья. Болезнь - это нарушение равновесия, которое возникает, когда энергия «ци» не циркулирует в теле должным образом. Существуют определённые траектории движения «ци», известные как меридианы, вдоль которых лежат активные точки. Поскольку в Китае человек рассматривается в единстве души и тела (в отличие от индуизма, в котором человек рассматривается как «душа», а тело - как «храм души»), большое внимание китайцы уделяют предотвращению болезни, поиску средств и методов продолжения человеческой жизни.
Следовательно, для китайской медицинской культуры характерно непосредственное участие индивидов в лечебном процессе, большее личное участие целителей в делах своих пациентов и как следствие более широкие возможности, которые они имеют для исполнения своих ролей и приспособления лечебной практики к конкретному времени, конкретному месту и конкретному пациенту.
Выявив эти особенности, можно сделать вывод, что медицинская культура, существуя в обществе, вбирает в себя культурные традиции общества. Благодаря этому сохраняется духовная преемственность между построением медицинской культуры и национальным самосознанием. В.Н. Наследков выделяет четыре направления традиционной медицинской