Культурные парадигмы и идеологемы русского патриотизма

• Автор: Мозговая, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 144 с.

Глава 1. Философско-культурологическое осмысление феномена «патриотизм»
1.1. Сущностные основы патриотизма
как философско-культурологического явления
1.2. Онтологические и антропологические основания
русского патриотизма
Глава 2. Культурные парадигмы и идеологемы патриотизма в национальном культурном пространстве: тенденции трансляции и диверсификации
2.1. Аксиологические доминанты русского патриотизма
2.2. Проблема патриотизма в условиях глобализирующегося мира
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность исследования. В современной России патриотизм является одной из самых дискуссионных тем, включающей множество аспектов философско-политического, исторического, социологического, морально-нравственного, психологического, идеологического, религиозного и иного характера. В настоящее время, когда продолжается процесс выработки ведущей национальной идеи, способной вдохновить соотечественников на многотрудные и славные свершения во имя благосостояния и духовного преобразования России, особую значимость приобретает взгляд на патриотизм как на неординарное явление, способное предложить миру концепцию духовной и социально-экономической жизни общества XXI в., основанную на гармоничном синтезе своеобразной триады «Знание - Культура - Человек», - обеспечивающую прорыв в новое мировоззрение, иную систему ценностей, тождественных неизменным общечеловеческим нравственным заповедям, уважение к другим народам без различий: политических, национально-этнических, религиозных, - в общих чувствах добра, справедливости, уважения человеческого достоинства.
Не случайным в научной и общественной мысли является частое употребление понятий «национальная идея», «память», «свобода», «вера», «род», «народ», «Родина», составляющих концептуальную целостность русского патриотизма, основу его специфических свойств, базисных направлений и множества проявлений ментального, мировоззренческого, этнопсихологического характера. Идея патриотизма и гражданственности приобрела сегодня государственный статус, доказательством чего является реализуемая программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 гг.». Применительно к России, для которой характерны полиэт-ничность и поликонфессиональность, огромные пространства, правомерно говорить об общероссийском, государственном патриотизме, возросшем на благодатной почве русского патриотизма, в котором объективно должен

быть заинтересован каждый гражданин независимо от этнической, социальной, конфессиональной и иной принадлежности.
Мировоззренческие процессы, затрагивающие представления о глобальных жизненных ориентирах, о геополитическом, культурном статусе России, ее судьбе в новой исторической перспективе, о сущности русского патриотизма как основе российского патриотизма и месте России в мировом сообществе диктуют необходимость тщательного и глубокого философско-культурологического анализа универсума данного феномена, идейнокультурного контекста его составляющих, который бы способствовал адекватному пониманию его антропо-аксиологической роли, места и значения в современном мире. Теоретическое и эмпирическое исследование природы и содержания патриотизма, его культурных оснований и идеологем, ценностных доминант, форм трансляции и диверсификации в современном социокультурном пространстве приобретает стратегический характер, поскольку от того, какие позиции будут определять «дух народа» в ближайшие десятилетия будет зависеть самосохранение духовно-нравственных, социально-экономических основ российской полиэтнической общности.
Степень научной разработанности проблемы исследования.
Проблема патриотизма общества, социальных групп, отдельных личностей актуальна не только по отношению к современному историческому периоду. Она привлекала внимание мыслителей-философов,’учёных обществоведов, политических деятелей, работников культуры и искусства на протяжении фактически всей многовековой истории человечества. Такое внимание к патриотизму свидетельствует о его вневременной значимости и актуальности.
Анализ имеющихся источников позволяет выделить в исследовании патриотизма несколько направлений:
• теоретико-методологическое, связанное с определением сущностных признаков данного феномена и его основных культурных предпосылок, которое представлено работами русских философов H.A. Бердяева, Н.Я. Данической данности (раса, кровь, темперамент) и внешней (природа, климат, соседи), что и связывает, и объединяет их в единую нацию и единую родину. Именно результат проработанной эмпирической данности, по убеждению И.А. Ильина, есть единый национально-духовный уклад, связующий русских людей в патриотическое единство «русской идеи».
И.А. Ильин тесно связывает природно-климатические условия и разнообразие ландшафта в России с формированием русского национального характера. Причем данный ряд рассматривается им в контексте «русской идеи», основные черты которой формировались в процессе многовекового поиска и творчества народа. Для самого И.А. Ильина, о чем свидетельствует все его творчество, родная земля явилась источником формирования нравственной зрелости, душевных сил, внутренней непокоренности, наивысшего напряжения духа, что отчетливо проявилось в его бескомпромиссных научных исканиях о судьбе России, ее настоящем и будущем.
Природа, климат, ритмы российского пространства так проникновенно затрагивали самые глубинные и сокровенные пласты души, что «вчувствова-ние» в них, по определению мыслителя, «стало для русского необходимостью и даром, судьбой и радостью». И.А. Ильину близка мысль о том, что огромные пространства и дали родной земли, поражающие воображение своей географической протяженностью, это и есть благодать Божия. Такое видение взаимосвязи души народа с природными условиями позволяют выдающемуся православному Богослову создать и представить уникальный портрет русской души - религиозной, созерцательной, страдающей, ищущей, безмерной, страстной, мощной, восприимчивой, чувствительной.
Следует отметить, что основные положения взглядов И.А. Ильина на формирование русского характера базируются на выделении им первичности и вторичности конкретных жизненных сил. Первичные силы, по его мнению, определяющие, творчески-духовно ведущие. Вторичные силы, примыкая к первичным, определяются и управляются последними. Согласно постулату ученого, своеобразие каждого народа зависит от того, какие душевно-