Динамика утопического сознания: от мифа древних цивилизаций к постнеклассической утопии

• Автор: Стяжкина, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

Глава первая. Зароящение и развитие утопической мысли (исторический аспект)
1.1. Утопия как предмет теоретического осмысления
1.2. Доклассический период развития утопической мысли
1.3. Классический период в развитии утопических идей
1.4. Неклассический этап развития утопии
Глава вторая. Современная утопическая мысль: следование
принципам и разрушение традиций
2.1. Истоки современных форм выражения утопических представлений
2.2. Рождение постнеклассической утопии
2.3. Утопия человека-массы как важнейший тип постнеклассической утопии
2.4. Конкретные механизмы, предлагаемые массовой культурой для воплощения утопического проекта в жизнь
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования. Рубеж ХХ-ХХ1 вв. представляет собой время активного поиска вектора дальнейшего развития - как для человечества в целом, так и для отдельных его групп и общностей, намечающих для себя новые ориентиры, реализующих представляющиеся им перспективными планы, производящих отбор более эффективных механизмов, использование которых позволило бы добиться наибольших успехов и т.д. В результате современная ситуация характеризуется все расширяющимися и усложняющимися взаимодействиями отдельных стран и регионов, бурным развитием в области новейших технологий, серьезными изменениями, происходящими в отношении к ценностным приоритетам, в сфере культуры в целом. В контексте этих процессов немаловажное место занимают размышления о будущем, которые ведутся в самых разнообразных формах и отличаются предельно широким разбросом содержащихся в них представлений и точек зрения. В связи со всем происходящим - как в повседневной жизни, так и в области теоретических размышлений самого различного рода - в фокусе общественного внимания оказывается утопия как специфический социокультурный феномен, на протяжении практически всей истории человечества являвшийся одним из основных способов моделирования социальной картины будущего.
Особенности переходного этапа, переживаемого современным обществом, в первую очередь обусловлены разнообразными процессами, связанными с такими универсальными, всеохватными и явно не в достаточной степени изученными социокультурными явлениями, как глобализация и массовая культура, которые оказывают существенное влияние практически на все сферы жизни общества. В связи со сказанным необходимо учесть, что как глобализация, так и массовая культура согласно традиционным представлениям о них ориентированны на настоящее, но в

данной работе диссертант делает акцент прежде всего на еще одной характерной черте данных феноменов, органично присущей как массовой культуре, так и глобализации, а именно на их ориентированности в будущее. Во всяком случае, это будущее всегда представляет определенный интерес с точки зрения тех процессов, которые составляют содержание этих двух масштабных феноменов. Таким образом, обращенность к будущему оказывается той узловой точкой, в которой сходятся «интересы» утопии, глобализации и массовой культуры.
Важно также отметить, что как утопия в частности, так и утопическое сознание в целом в высшей степени подвержены влиянию тех исторических и социокультурных процессов и условий, в контексте которых они существуют и развиваются. В связи с этим становится очевидной необходимость изучения, анализа и осмысления тех изменений, которые претерпела утопия именно на современном историческом этапе, когда под влиянием изменяющейся социокультурной среды и определяющих ее содержание глобализации и экспансии массовой культуры жизнь общественного человека обретает новые черты, сталкивается с новыми проблемами, требует формулирования новых ориентиров или нового формулирования ориентиров.
Можно предположить, что в современных социокультурных условиях, а именно под влиянием глобализации и массовой культуры, формируется новый тип утопии, что функции и формы выражения утопического образа в современную эпоху значительно отличаются от тех, которые были характерны для утопий прошлого, что на данном историческом этапе утопия претерпевает существенные изменения как социальный проект, основной задачей которого является создание некоей гипотетической картины социального бытия.
Научная актуальность данной работы объясняется, кроме всего прочего, и тем, что современный тип утопии еще, по большому счету, не

сразу переходят к раннехристианским утопиям. Возможно, это связано с тем, что долгое время в науке господствовал тезис о «закатном», эпигонском, несамостоятельном характере эллинизма.
Однако такое мнение нам представляется несправедливым, что можно подтвердить целым рядом примеров и фактов. Начинается эта эпоха с походов Александра (324 - 323 гг. до н.э.), в результате чего многие страны Востока и Юга на долгое время попадают под влияние Греции. Начинается процесс эллинизации - распространения греческой культуры и языка на обширных территориях средиземноморского бассейна. Основанный на берегах Нила город Александрия является ярким тому доказательством: Александрия становится городом контрастов, в котором греческий язык и культура мирно соседствуют с поклонением египетским богам.
По мнению В.А. Гуторова, Александр являлся человеком, желавшим воплотить в реальность идею слияния народов для их общего блага и предпочитавшего «роль устроителя нового гармоничного общества, в котором жизнь и нравы греков и варваров были бы смешаны, “словно в дружеском сосуде”, а их образ жизни, одежда и доблесть, сделались бы едиными, будучи следствием кровного родства и общего потомства»69.
В связи с серьезными изменениями в общественной жизни, происходят изменения и в мировоззрении греков. По мнению A.B. Хазиной, эпоха эллинизма - это эпоха кризиса идентичности социума и пребывающей в нем личности70. Еще очевиднее становятся свидетельства
деградации полисной системы государственного устройства, более ранние

проявления чего вызывали протест Платона и Аристотеля. Все чаще нарушается замкнутость населения полиса в результате продажи государственных постов и полисного гражданства, а также в связи со все
69 Гуторов В.Л. Античная социальная утопия. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1989. С. 201.
70 Хазина A.B. Эллинистические социальные утопии (Гекатей, Эвгемер, Ямбул) III -1 вв. до н.э. Дисс. на соиск. уч. степ. канд. исторических наук. Саратов, 1997.