Эротические рисунки С.М. Эйзенштейна в контексте европейской культуры 30-х - начала 40-х гг. XX в. : "коллекция Москвина"

• Автор: Халтунен, Мария Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 157 с. : ил.

В контексте культуры н. ЗОх гг. 20 века
Глава II. Эротические образы в творческом методе
С.М. Эйзенштейна.
Глава III. Коллекция Москвина
3.1 История коллекции
3.2 Состав коллекции
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования. Эйзенштейн является знаковой фигурой для культуры XX века. Он разработал почти все приемы и образы, которые стали в дальнейшем использоваться в мировом кинематографе, но основным его открытием был принцип монтажа, когда благодаря осмысленному
чередованию крупных и общих планов, в произведение вносился новый

I I
смысл. Богатое графическое наследие Эйзенштейна оставалось той творческой лабораторией мастера, в которой нашли отражение как наметки к замыслу будущих произведений, так и внутренние глубинные и часто глубоко личные переживания мастера. Графическое наследие Эйзенштейна делится на две части: на рисунки, созданные как черновые наброски к мизансценам и психологические портреты героев фильмов (а сперва-спектаклей), и на рисунки демонстративно эротические, в которых автор, за редким исключением, решал совершенно иные задачи. Современных исследователей творчества Эйзенштейна интересуют не только его кинематографические произведения, так как за прошедшие десятилетия« они описаны весьма детально, но и разнообразные посылки к тем или иным, образам и психологический портрет самого мастера. Нужно учитывать, что фильмов он снял немного, к тому же не все из них сохранились. В многочисленных статьях режиссер тщательно и подробно описал процесс творчества, а в множестве биографических записей зафиксировал все важные моменты жизни, которым придавал особое значение. Эйзенштейн был предельно искренен и, наверное, можно сказать, был склонен' к некоторому душевному эксгибиционизму. Он восхищался Фрейдом, к тому же он осознавал свою гениальность и занимался чем-то вроде самостоятельного психоанализа, фиксируя письменно выводы. Все это ныне опубликованное дало современным исследователям, в основном специалистам по семиотике, широкий спектр возможностей для высказываний любого типа о природе и о глубинных внутренних посылах его творчества. Хотя часть эротических рисунков уже введена в научный
обиход, мы постараемся систематизировать рисунки Эйзенштейна из коллекции Москвина с искусствоведческой точки зрения, как графическое наследие мастера, а не как иллюстрации к экскурсу в психоанализ, хотя неизбежно уделим этой области должное внимание;
Объектом данного диссертационного исследования является графическое наследие Сергея Эйзенштейна.
Предметом исследования является коллекция эротических рисунков Эйзенштейна из собрания Москвина.
Цель и задачи данного диссертационного исследования. Цель данной работы - ввести в научный- оборот значительное число малоизвестных эротических рисунков Эйзенштейна, рассмотрев их в призме:
культурологического анализа; она предполагает последовательное:
разрешение следующих задач:
-реконструировать историю коллекции эротических рисунков С; Эйзенштейна, условно названной «коллекцией Москвина» или «москвинской коллекцией»; история этого собрания представляет самостоятельный интерес; для исследования, так как является косвенным отражением перемен в общественной морали; охарактеризовать состав этой коллекции;
проанализировать графические серии, вошедшие в состав данной коллекции;
- выявить специфику образно-стилистического строя графических работ, вошедших в состав коллекции эротических рисунков С. Эйзенштейна;
- выявить место, и: значение эротических рисунков С. Эйзенштейна в его наследии в целом, и в отношении к кинематографическим замыслам в частности;
- реконструировать комплекс эстетических воззрений мастера, побудивших его к созданию этого изобразительного цикла;

заметил: «Так проходят, определяя судьбы, друг друга, люди сквозь свои и чужие биографии»1.
Сам он прекрасно вписывался в эту цепочку ярких личностей, и его как символ России запечатлевают на фреске: «Артишок с виду похож на купол православной церкви <...>
Сходство настолько большое, что мне в будущем предстоит обидеть живописца Роберто Монтенегро, запечатлевшего меня1 на фреске стены политехнического института в. Мехико-Сити. В облике, похожем на завоевателя' Кортеса, я представлен- там на фоне двух корзин не то- с ананасами, не то с артишоками. Монтенегро очень обижен.
Это совсем не корзины.
Это - стены.
И вовсе не ананасы или, боже упаси, артишоки.
Это - купола церквей, обнесенные кремлевской стеной»2. (Интересно, но в жизни-Эйзенштейна-будет еще один эпизод, когда> его образ оказывается в одном ассоциативном ряду с церковью: «Эйзенштейн, вы похожи на неубранную церковь. ..»3, - скажет ему Леонид Пастернак в 1942г.)
Трогательные «артишоки» символически свидетельствуют и об интересе, и о непонимании того, что являла собою Россия и православие, и каково было место религии в тогдашнем Советском Союзе. Напротив, Эйзенштейн хорошо представлял, что такое католичество. Он занимался вопросами, теологии; а-- во Франции* был постоянным посетителем католических издательств4. Но он не мог предположить, насколько-религиозный экстаз близок к страсти. Художник был поражен: религиозные шествия в Мексике резко отличались от таковых же, например, в Лурде; по накалу чувств они приближались к «поведению арены во время боя быков и религиозному
1 [Почему я стал режиссером] // С.М.Эйзенштейн. Мемуары в 2 томах. Т. 2. М.: Редакция газеты «Труд»,
Музей кино, 1997,

Огго Эч и артишоки// С.М.Эйзенштейн. Мемуары в 2 томах. Т. 1. М.: Редакция газеты «Труд», Музей кино, 1997. с
3 [Премия за Грозного] //С.М.Эйзенштейн. Мемуары в 2 томах. Т. 2. М.: Редакция газеты «Труд», Музей кино, 1997, с
4 Epopée// С.М.Эйзенштейн. Мемуары в 2 томах. Т. 1. М.: Редакция газеты «Труд», Музей кино, 1997, с