Статус норм в культуре

• Автор: Проворова, Елизавета Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с. : ил.

Введение
Глава 1. Концептуальное осмысление норм в культуре
§1.1 Культура и традиция
§1.2 Нормы и ценности как основа традиции
§1.3 Понятие нормы в гуманитарных науках
Глава 2. Значение норм и формы их существования
§2.1 Роль и значение норм в культуре
§2.2 Классификация норм: эксплицитные и имплицитные нормы
§2.3 Функционирование имплицитных норм в культуре
Глава 3. Нормы и девиации
§3.1. Девиации и девиантность
§3.2 Нормы и девиации в эпоху постмодерна
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования
Актуальность изучения феномена норм и определения его статуса в культуре основывается, на отношении к нему, сформировавшемся в гуманитарных науках; которые называют нормы важнейшей частью культуры, регуляционным механизмом, обеспечивающий ее стабильность. Значение норм признается многими исследователями, однако никто из них не дает целостного описания данного явления в соотношении с другими аспектами культуры. Если нормы действительно необходимы для сохранения- ее упорядоченности, следует проследить их значимость в исторической перспективе и в современности, т.к. решение вопроса о статусе культурных норм важно для постижения принципов существования культуры в целом. Если же нормы не являются главной частью регулятивного механизма, как это принято считать, необходимо выявить их истинный статус в культуре.
Вопрос о том, какое поведение необходимо считать соответствующим норме, а какое нет, и почему одни виды поведения мы поощряем, а другие запрещаем, волновал мыслителей всех времен и народов, от античности до постмодерна, от Древней Греции до Дальнего Востока. Так или иначе отзываясь во всех дисциплинах, связанных с изучением человека, интерес к нормам существовал у человечества всегда. Этот факт свидетельствует о непреходящей актуальности изучения данного феномена. Исследование источников показывает, что проблема норм постоянно присутствовал а, в истории мысли, однако прошло несколько* веков, прежде чем ее обсуждение обрело черты научного дискурса, прежде чем сформировавшаяся социология поставила вопрос о нормальном и девиантном поведении, а от него перешла к проблеме норм как особого социокультурного феномена.

В XX веке проблема изучения норм становится одной из ключевых в области гуманитарных исследований. Интенсивные процессы глобализации и межэтнического общения требуют анализа, обуславливая актуальность решения вопроса о природе и статусе норм. Аккумуляция в европейской культуре различных тенденций, каждая из которых основана на собственной системе нормативных и ценностных установок, делает необходимым анализ возможности сосуществования противоречивых жизненных позиций, мировоззрений и стереотипов поведения: Исследования антропологов, сравнивавших европейскую культуру с так называемыми примитивными культурами, показали, что только европейский человек разрываем- подобными противоречиями и что причина этому - в необходимости совместить в сознании порой несовместимые нормативные установки. Важность изучения феномена норм для современного общества заключается в том, что выяснение природы этого явления должно помочь западному человеку понять причину своих внутренних конфликтов и научиться с ними бороться.
Ситуация последней половины XX века, которую принято называть эпохой постмодерна, делает анализ норм особенно актуальным. Представители разных этносов вынуждены жить бок о бок и согласовывать свои интересы в разных сферах, а это делает необходимым определение того, каким образом нормативные установки разных культур могут сосуществовать, не разрушая друг друга. Взаимодействие и конфликты нормативных установок являются важной характеристикой культуры XX века, именно поэтому феномен норм должен быть исследован в рамках философии и культурологии.
Степень научной разработанности проблемы
Нормы являются пока еще недостаточно разработанной областью культурологического знания. Ни разу еще проблема их статуса в культуре не

различными гуманитарными науками, а также между гуманитарными науками и философией, некоторых ученых сложно безоговорочно отнести к той или иной дисциплине. Так, М. Мосс может быть назван и социологом, и антропологом, Э. Фромм считается психологом и социологом, на стыке психологии и социологии находится такое направление как социологический интеракционизм и т.д.
Не смотря на то, что первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии, норма как некий отвлеченный образец поведения конечно же не могла сразу стать предметом размышлений ученых. Тема норм волновала их в связи с наиболее явными- нарушениями порядка, с преступностью, этикетом, моралью. До XX века, когда ученые, наконец, заговорили о нормах как о некой абстрактной сущности, лежащей в основе социальных отношений, нормы интересовали их в основном с точки зрения возможности их нарушения и вреда для общества, который это нарушение наносит.
Из всех античных мыслителях, высказывавшихся о добре и зле, о законе и преступлениях, в первую очередь следует упомянуть Платона и Аристотеля. В некотором смысле мы можем сказать, что уже в знаменитом «Государстве» Платон говорит о нормах. Древнегреческий философ утверждает, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, — мудрецы и философы. Они, пишет Платон, в первую очередь должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества. Кроме того, сам диалог построен на описании идеальной общественной системы, выступающей как образец и мера всякого государства19. У Аристотеля мы можем прочесть следующее утверждение: «Люди ведут такой образ жизни, какой их заставляет
19 Платон. Госудраство. - СПб.: Наука, 2005.