Истоки и становление массовой культуры в России (1860-1940)

• Автор: Лебедева, Валентина Гейнриховна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 432 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
I. Общая характеристика работы
II. Степень разработанности проблемы
1. Европейская концепция «массового общества» и его культуры
в XIX в
2. Развитие европейской концепции «массового общества» в XX в
3. Динамика'российских исследований массовой культуры в 1950-2000 гг
Раздел 1. ГЕНЕЗИС МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ПОРЕФОРМЕННОЙ РОССИИ
Глава I. Смена культурных парадигм общественной жизни России во второй половине XIX века
1.1. Социально-культурный резонанс реформ 1860-1870-х годов
1.2. Кризис классической парадигмы русской культуры
1.3. «Дух века» и рынок культуры
1.4. Ранняя массовая культура в архитектонике Серебряного века
Глава II. Зарождение российской традиции анализа феномена массовой культуры
II. 1. Рождение новой культурно-исторической рефлексии: от
событийной к обиходной культуре
11.2. Открытие «новой» Европы
II.3. Адаптация русского культурно-философского словаря к

новой буржуазной реальности
11.4. Феномен мещанства в концепциях «русского социализма»
Глава III. От поисков культурной самобытности к признанию единства индустриальной культуры
111.1. Угроза духовного «усреднения» в мировоззрении Константина Леонтьева
111.2. Встреча Серебряного века С Железным
111.3. Феномен «панэвтихизма» в концепции Василия Розанова
111.4. Жизнь и судьба «рабов цивилизации» в культурологической концепции Александра Блока
Глава IV. Теоретические истоки культурной стратегии
большевизма
ГУЛ. Актуальность «нового взгляда» на истоки культурной
стратегии большевизма
ГУ.2. Предчувствие культурной революции в философских
исканиях начала века
1У.З. Гипотетическая миссия «пролетарской культуры»
1У.4. Мещанство - «враг номер один» формирования «нового человека»
Раздел 2. СУДЬБА МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ (20-30-е годы)
Глава У. Советское «массоведение» 1920-х годов. «Массовый человек» и «массовая культура» как объект научного анализа
У. 1 .Актуальность научного исследования «массового человека»..246 У.2. Вклад Государственной академии художественных наук и Общества социологии и теории искусства в исследование масс-
совой культуры
У.З. Общественные поиски «формулы успеха» массовой культуры
V.4. Закрытие «массоведения» в СССР на рубеже 1920-1930 гг
Гпава У/. Антитеза «старое-новое» в массовой культуре 1920-х годов
VI.1. Нэпман - непризнанный «герой» своего времени
У1.2. «Довоенность» - главный культурно-психологический
ориентир НЭПа
УГЗ. Молодежная субкультура - противовес «мещанской угрозе»
VI.4. Системное преодоление нэповской культуры
Глава УН. «Тоталитарное» и «массовое» в советской культуре 1930-х годов
УП.1. Сравнительная характеристика тоталитарной и массовой
культуры
УИ.2. Идеологическое и кассовое в массовой культуре 30-х
годов
УП.З. Девестернизация «самого массового из искусств»
VII.4. Исторический компромисс власти с обывателем
формы жизни. Общая формула свободы у Милля состояла в том, что каковы бы ни были внешние обстоятельства жизни человека, они не властны лишить его свободы, т.к. она внутри него. Из этого важного посыла вытекали многочисленные попытки Милля ответить на вопрос о том, как сформировать эту внутреннюю свободу в каждом индивиде в условиях внешнего угнетения личности.
Трактат «О свободе» (1861 г.) - главный философский труд Милля стал итогом его творческой эволюции. В этой работе представлена квинтэссенция его концепции индивидуализма. Лучшие страницы,трактата — это гимн ему и свободе личности, которые, по глубокому убеждению автора, «на новом этапе исторического прогресса» находятся под угрозой подавления «тиранией большинства'». Восприятие общества как деспота к этому времени для ряда мыслителей Европы стало традиционным. Понятие «социального» неслучайно появилось одновременно с новой наукой социологией, так как показало себя грозной силой в ходе Великой Французской революции и других больших и малых революций и восстаний Нового времени. Сущность и потенциал социального, его оценка стали актуальнейшей темой отныне и навсегда. Осознание непреходящего значения этого фактора происходило параллельно с осмыслением проблемы соотношения его с индивидуальным. Социальное все острее воспринималось лучшими умами Европы как оппонент отдельно взятого человека.
Милль одним из первых в теоретическом мышлении рассматривал «социум» как один из полюсов понятийной пары «общество — индивид», без анализа которой невозможен дискурс о многом, в том числе, о морали, свободе и т.п. - Как и почему возникает «тирания большинства», в чем состоит ее опасность и какие меры необходимы для ограничения ее негативного воздействия на культуру? Ответы на эти вопросы составляют основное содержание названного трактата. Милль размышлял о том, что с глубокой древности существует противоречие между двумя свободами: «гражданской» и
4. С.24.