Феномен женственности в культуре средневековья : на материале артефактов письменной культуры Византии и Древней Руси VI-XVII вв.

• Автор: Бармина, Валерия Эдуардовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Женственность как феномен культуры Византии и Древней
Руси: теоретико-методологические основы и источники исследования
1.1 Теоретические основания методологических подходов в
изучении средневековой феминности
1.2 Источниковедческая база анализа женского аспекта культуры 41 Византии и Древней Руси
2 Реконструкция феминного аспекта культуры Византии и
Древней Руси
2.1 Репрезентации моделей феминности в правовой культуре
традиционного общества (У1-ХУП вв.)
2.2 Женская святость как идеал феминности восточнохристианской 83 традиции
2.3 Модель антиидеала женственности эпохи византийского и
русского Средневековья
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Сущность и специфика взаимоотношений полов в начале XXI века находятся в центре общественных дискуссий. Без детального научного анализа оказывается невозможным плодотворное решение назревших проблем, с которыми столкнулась человеческая цивилизация, - кризис традиционных гендерных представлений, распространение однополых браков, снижение рождаемости и др. Очевидно, что поиски ответов на эти вызовы времени стимулируют обращение к культурному опыту предшествующих эпох, а для России - опыту Византии и русского Средневековья.
Актуальность исследований, посвященных анализу феномена женственности, определяется рядом аспектов:
1. Социокультурный аспект. Состояние транзитивности общества выдвинуло на первый план проблемы, требующие углублённого анализа механизмов конструирования и репрезентации базовых идентификационных параметров человека. В этом контексте особое значение приобретает изучение представлений о «маскулинности» и «феминности» как социокультурно обусловленных понятиях, оказывающих существенное влияние на поведение людей. Исследование женского миропонимания, проживания и переживания жизни позволяет увидеть систему связей и соотношений женского и мужского экзистенциального опытов в развитии культуры, что дает глубокие основания для обращения к анализу социокультурной динамики формирования образа женственности.
2. Историко-культурный аспект. Адекватное понимание происходящих в России процессов должно учитывать закономерности гендерного поведения в ретроспективном плане. Исследование же проблемы присутствия и репрезентации феминности в культуре Средневековья обогащает представление об общем для женщин и мужчин процессе историко-культурного развития, а также о настоящем и возможном будущем.

3. Культурантропологический аспект. Изучение особенностей конструирования и репрезентации женственности в культуре традиционного общества способствует раскрытию гетерогенного характера культуры современности. Мультикультурность российского социума убедительно свидетельствует о том, что этноконфессиональные нормы оказывают реальное воздействие на брачный выбор и повседневные культурные практики женщин и мужчин, а это позволяет сделать вывод: женственность как феномен культуры - не только предмет академического интереса культурологов, но и фактор, влияющий на социокультурные процессы через различные институциональные образования социума.
Степень научной разработанности проблемы. Женщины и феномен женственности находятся в фокусе исследований широкого спектра социально-гуманитарных дисциплин. Выявление особенностей категории «пол» осуществлено в демографии (В. М. Медков) и сексологии (И. С. Кон). Лингвокультурологическая характеристика концепта «феминность» дана в работах А. В. Кирилиной и Т. В. Цивьян.
Осмысление своеобразия женственности с позиций психологии предпринято в трудах Г. Б. Бедненко, С. Бема, О. Вейнингера, Р. Джонсона, И. Жеребкиной, Е. Ивановой, Д. Майерса, А. Менегетти, Г. Хофстеда, 3. Фрейда, Б. Фридан, К. Хорни, К. Г. Юнга и др.
Социологическая интерпретация феномена женственности нашла своё отражение в исследованиях Р. Бейлса, Э. Гидденса, Р. У. Коннелла, О. Конта, Ж. Липовецкого, Т. Парсонса, Н. Смелзера, И. Н. Тартаковской, Э. Фромма и др.
Богословская трактовка сущности и специфики женственности содержится в сочинениях о. С. Н. Булгакова, П. Н. Евдокимова, прот. Иоанна Мей-ендорфа, А. И. Осипова, прот. Г. Флоровского и др.
В религиоведении плодотворно изучены образы женственности в христианстве (Г. Гече, Э. Дин, Е. Косевич, В. Э. Семёнова).

ция знаковой (означающей) деятельности. Мы можем «читать» тела как кни-

На основе полевых наблюдений американская антрополог М. Мид в книге «Пол и темперамент» развенчала убеждения о том, что мужчины и женщины от «природы» созданы для выполнения определенных ролей: «...стандартизированные личностные различия между полами... являются порождениями культуры, требованиям которой учится соответствовать каждое поколение мужчин и женщин»63. Таким образом, маскулинные и фемин-ные свойства не вытекают непосредственно из природной половой дифференциации, а отражают нормативные представления и особенности образа жизни различных обществ.
Широко представленные в общественном сознании нормативные эталоны «настоящий мужчина» и «настоящая женщина» побуждают мужчин и женщин оценивать себя с точки зрения соответствия этим эталонам. Мнения, суждения и оценки окружающих людей относительно выраженности у субъекта полоспецифичных характеристик, особенностей его поведения, как соответствующего или не соответствующего заданным образцам стимулируют рефлексию личности в направлении сравнения себя с эталонными моделями «настоящей» маскулинности и фемининности. Результат сравнения себя как индивидуальности и себя как носителя типичных качеств, характерных для представителей половой группы, может либо удовлетворять, либо не удовлетворять личность, что, несомненно, будет отражаться на отношении личности самой к себе (самоотношении).
Плодотворность культурно-антропологического подхода к изучению историко-культурного процесса наиболее полно, на наш взгляд, демонстрирует школа «Анналов». Учёные предложили рассматривать эпоху с позиций рядового представителя, с его страхами и стереотипами, отношением к самому себе и окружающим, любовью и ненавистью, верой и неверием
62 Козлова H.H. Социально-историческая антропология: Учебник. - М.: Ключ-С, 1998. - С. 29.
63 Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения / Пер. с англ. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. - С. 411.