Семейные ценности алтайцев : трансформация обычного права в современной культуре

• Автор: Енчинов, Эркин Валериевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Обычное право алтайцев и история его изучения
1Л. Проблемы обычного права и правового плюрализма в научной
литературе
1.2. Место обычного права в культуре алтайцев
Глава 2. Правовая социализация в алтайском обществе
2.1. Представления о луне в правовой культуре
2.2. Обычай имянаречения
2.3. Обычаи первого года жизни
2.4. Похороны и наследство
Глава 3. Брак и развод
3.1. Обычно-правовое регулирование брака
3.2. Обычай избегания
3.3. Роль традиционного судьи в разрешении семейных конфликтов
3.4. Расторжение брака и его правовые последствия
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Конец XX — начало XXI вв. знаменовались для народов России большими переменами во всех сферах жизни. В общественном сознании и науке утвердился интерес к этничности, формам ее проявления и регулирования. В России определился новый этап изучения правовых культур и обычного права разных народов и этнических групп. Основу его составили междисциплинарный подход и концепция правового плюрализма. Методы юридической антропологии позволяют по-новому рассматривать образы права, показать их связь с базовыми ценностями традиционных и современных обществ. Изучение правового регулирования различных сфер жизни и их соотношения с существующими практиками дает возможность понять внутренние механизмы развития и сосуществования человеческих сообществ. В современных условиях интерес к подобным исследованиям вызван также тем, что обычаи, традиции, нормы обычного права становятся частью правовой системы государства.
Важнейшим источником изучения семейных ценностей алтайцев является обычное право, которое не только сохранило свое значение в модернизирующемся обществе, но в некоторых сферах превратилось в средство презен тации своей культуры.
Изучение правового бытия народов России представляется важной задачей отечественной юридической антропологии, изучающей его как область сосуществования позитивного, официально признанного, и обычного права. История изучения обычного права в России имеет длительную историю, исследователи на протяжении двух веков давали свою интерпретацию его происхождения, функции в различных культурах.
В последнее время при изучении обычного права народов Сибири и Севера основное внимание уделяется вопросам их экономического развития, в первую очередь отношениям в сфере природопользования. В меньшей

степени исследуются правовые обычаи и традиции, регулирующие родовые и семейные отношения. Семья составляет основу социальной организации современного общества, в ней не только сохраняется культура и создаются условия для передачи традиций от поколения к поколению, но и в значительной степени происходит правовая социализация. Изучение семейных ценностей через их отражение в обычном праве позволяет представить особенности традиционной и современной правовой культуры алтайцев, показать роль и функции правового обычая сегодня.
Цели и задачи.
Цели настоящего исследования - описание и анализ семейных ценностей алтайцев через отражение их в правовых обычаях и традициях, исследование роли и функций семейного обычного права как регулятора общественных отношений и культурных процессов.
Для достижения поставленных целей ставятся следующие задачи:
- изучение семейных ценностей алтайцев;
- изучение правовой социализации человека в алтайской культуре;
- анализ представлений о луне в правовой культуре алтайцев;
- определение роли и функций традиционного судьи в разрешении конфликтов в алтайской семье;
- изучение механизмов и правовых последствий заключения и расторжения брака.
Объектом настоящего диссертационного исследования являются трансформации семейных ценностей алтайцев в современных условиях.
Предметом исследования являются нормы, механизмы и институты семейного обычного права алтайцев.
Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины XX по начало XXI века. В указанный период начинается активное возрождение и использование норм обычного семейного права. Нижняя хронологическая граница обусловлена тем, что в период «оттепели» народы Советского Союза стали больше интересоваться своей собственной
поэтому ограничение в участии в коллективных мероприятиях, таких как совершение жертвоприношений, больших ритуалов и праздников, свадеб и похорон, было для алтайца не только моральным порицанием, но правовой
санкцией.
Кроме того, основу благосостояния человека составлял скот, который находился в частной собственности. Земля же, пастбища, леса находились в коллективной собственности группы - родовой или территориальной. Таким образом, исключение человека из группы лишало его и средств к существованию.
Санкция за нарушение норм обычного права распространялась не только на виновника, но и на членов его семьи, рода. Алтайцы говорят: «Балдары кинчегин чечер». Буквально это значит: «дети развязывают узлы родителей», то есть наказание за правонарушение может перейти к следующим поколениям. Если родители нарушили нормы при заключении брака или семья не выполнила условия наследования, то на них и их детей распространяются ограничения в обычаях взаимопомощи. А если совершено более серьезное преступление, к которым относятся убийство, кража, изнасилование, то кроме наказания виновного, санкции распространяются и на детей преступника, которые становятся изгоями в обществе.
Обычное право алтайцев рассматривается как система норм, сложившаяся у народа и закрепленная в сознании его членов, позволяющая регулировать общественные отношения, при этом действенность норм подтверждается их реальным исполнением и обеспечивается влиянием внутреннего (общее убеждение в правильности) и внешнего авторитета.
Можно сказать, что в обычном праве правосознание человека является абсолютным, человек знакомится с нормами, обычаями в течение всей своей жизни с детства. Правовая социализация у алтайцев подразумевает не только формальное знакомство с нормами обычного права, а скорее участие в их переживании. Когда человек становится взрослым, полноправным членом