Роль семьи в формировании культурных ориентаций : ценностей

• Автор: Озиева, Любовь Сосламбековна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 181 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Методологические особенности изучения семьи с позиций культурно — ценностного подхода
1.1. Семья: структура и основные функции
1.2 Культурно-ценностный подход к исследованию современной семьи
1.3. Семья и семейные ценности в современных социальных и философских науках
Глава 2. Социокультурный анализ ингушской семьи
2.1. Аксиология семейных отношений в Ингушетии (от истории к современности)
2.2. Социокультурная модификация современной семьи (сравнительный анализ городской и сельской семьи в Ингушетии)
2.3. Анализ социально - культурных особенностей современных брачно — семейных отношений в регионе
2.4. Семья как основная сфера формирования ценностных ориентаций
Заключение
Список используемой литературы

Введение
Актуальность исследования. Среди общественных явлений семья занимает одно из важных мест и находится в центре внимания многих исследователей различных научных направлений. Будучи важнейшей социально - психологической группой, она выступает основной социальной ячейкой общества, заменить которую не может ни один социальный институт. В ней происходит социализация человека как индивида и его приобщение к этнокультурным ценностям всех поколений людей. Здесь формируются ценностно - мировоззренческие установки и социально — правовые ориентации личности, проявляются её сущностные силы и способности, складываются отношения особого характера.
Семейная жизнедеятельность вплетена в социокультурную реальность связана с процессами, происходящими в экономике, политике, культуре. В процессе исторического развития отношения семьи и общества, семьи и личности постоянно изменялись под воздействием господствующего в данном обществе способа производства, образа жизни, общественных отношений, системы ценностей, а семейные ценности были направлены на удовлетворение потребностей государства, развитие и совершенствование общественных отношений. Поэтому развитие, совершенствование и благополучие человека, таким образом, находятся в тесной зависимости от «включенности» внутреннего мира человека во внешний мир, от их взаимодействия. Изначально семья была основным способом организации общества, характеризовалась как общность людей, объединенных единством жизненных ценностей, представлений, позиций во взаимоотношениях с обществом. В семье закладывался фундамент ценностных ориентаций, выступающих критериями отбора информации, предпочтения одних её форм
и источников других.
По мере развития и усложнения социальной жизни, на рубеже XIX и XX столетий, в момент разразившегося общего кризиса европейской культуры, стали очевидными признаки кризисного состояния семьи. Семья перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию. Серьезной трансформации подверглись семейные ценности практически во всех брачно - семейных сферах.
В этой связи особую актуальность приобретает осмысление аксиологических основ существования семейно - брачных отношений, общих закономерностей и тенденций взаимодействия семьи с различными социальными структурами, особенно с государством, проблема взаимоотношений государства и семьи, личности и семьи.
Особое значение эти проблемы приобретают в современных российских условиях, характеризующихся, в том числе конфликтом между объективными потребностями общества и социальными условиями, в которых живёт ингушская семья; осмысление проблем семьи на уровне государства и общества; необходимостью решения демографических проблем и воспитания достойных граждан своего Отечества, выявлением этнокультурных ценностей и традиций семейно-брачных отношений. В таком контексте проблема формирования культурных ориентаций ингушской семьи является предметом философского исследования.
Степень разработанности проблемы. Реальность семьи является необходимым звеном философских систем уже во времена античности, что свидетельствует о содержащихся в ней универсальных смыслов. С религиозно - философских позиций рассматривают семью в начале века.
В философском подходе к реальности семьи от античности до наших дней можно выделить линию философско - метафизическую, или собственно философскую и линию философско - моралистическую, когда рассуждение ведется с позиции здравого смысла. С позиции философско -метафизических смотрели на семыо величайшие мыслители античности

контроль, что в конечном итоге, способствует поддержанию стабильности общества. Более того, стабильность или нестабильность общественной жизни, здоровье нации напрямую ставится в зависимость от состояния семьи. Разрушающаяся семья - одно из условий деградации общества. Поэтому, в связи с трансформационными процессами семьи, в которой происходит социализация подрастающего поколения, возникает необходимость рассматривать семью как социокультурную среду, влияющую на динамику ценностных ориентаций.
В культурологическом направлении отечественной социальной науки преимущественно разрабатывается эволюционная концепция современной семьи, нацеленная на отыскание вектора ценностных изменений в ее моделях: патриархатной (традиционной); детоцентристской (современной, модернизационной), супружеской (постсовременной)43. По сути исходным пунктом при этом выступает представление о том, что семья — исторически изменчивая форма традиционной культурной организации объединения людей. Она, судя по опыту истории культуры, весьма чутко реагирует на естественное изменение ценностных систем общественной жизни, потребностей людей, их образа жизни и эволюционирует. Однако эволюция семьи не исключает того факта, что в качестве социокультурного института и носителя культурных традиций семья содержит в себе некое устойчивое ядро, обеспечивающее сохранение ее сущности в качестве созданной человеком, его культурой надприродной формы регулирования отношений между полами и поколениями.
Если продолжить данную логику и не абсолютизировать какой-либо один тип, то можно утверждать, что современность, подтверждая этот адаптивный культурно-ценностный характер семьи, как бы множит возможные семейные типы, естественно, сосуществующие наряду с
43 Голод С.И. Стабильность семьи: Социологический и демографический аспекты. - Л., 1984; Голод С.И., Клецин A.A. Состояние и перспективы развития семьи: теоретико-типологический анализ. Эмпирическое обоснование. - СПб., 1994