Политико-культурные идеи в религиозно-философской литературе Древней Руси

• Автор: Тананушко, Диана Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 163 с.

Содержание
Введение
ГЛАВА 1. Социокультурный контекст формирования политикокультурных идей в религиозно-философской литературе Древней Руси
1.1. Теоретико-методологические основы исследования политикокультурных идей в религиозно-философской литературе Древней Руси
1.2. Культурно-исторические предпосылки и особенности развития древнерусской религиозно-философской литературы
1.3. Языческий и византийский факторы формирования политикокультурных идей в древнерусском религиозно-философском наследии
ГЛАВА 2. Философско-политические ценности в религиознофилософской литературе Древней Руси
2.1. Религиозно-философские основания ценностного характера политико-культурных идей в древнерусской книжности
2.2. Философско-религиозный и политико-правовой смысл Правды
как основной ценности политической культуры
2.3. Философско-политическое осмысление государственности в
древнерусской литературе
Заключение
Библиографический список
Введение
В ходе исторического развития человечество балансирует на пересечении двух основных тенденций: интеграции и дезинтеграции, порядка и хаоса. К числу интегрирующих начал общества относятся политика и политическая культура. Политика — это направляющая сила, которая организует социальную активность людей, оформляет цель человеческого общежития и методы её достижения. В таком качестве она является результатом культурности человеческого бытия и, по выражению А.Л. Чучина-Русова, представляет собой макрофеномен культуры1. В целеполагании и смыслоопределении общественной жизни политика играет важнейшую роль, которая заключается в том, чтобы выразить множество в единстве, концентрированно направить развитие человеческого сообщества, используя для этого властные принципы. Функции сохранения политической жизнеспособности и целостности той или иной социокультурной общности выполняет её символическое воплощение -политическая культура. В данном случае актуализируется и проблема культурной идентичности в целом, решение которой в современных условиях глобализации жизненно необходимо.
Современный этап развития общества отличается тем, что на смену универсализму в науке приходит утверждение равноценности множества исследовательских парадигм. Постмодернизм в широком понимании «предпринимает многообразные попытки переосмыслить формы, идеи, модели и методы, доставшиеся... в наследство»2. Это создает основу для нового прочтения отечественной традиции осмысления политической культуры как особого национального способа конструирования смысловой реальности. Исследование этой проблематики необходимо начать с первого этапа культурогенеза в России - домонгольского периода. В отличие от изученности политических, правовых и религиозно-философских идей древнерусской книжности, её политико-культурный аспект до сих пор остается неисследованным.
1 См.: Чучин-Русов А. Л. Политика как макрофеномен культуры /А.Л. Чучин-Русов //Политические исследования,- 1997. -№4.-С. 97-116.
Чучин-Русов А. Л. Новый культурный ландшафт : постмодернизм или неоарханка? / А.Л. Чучин-Русов // Вопросы философии. - 1999.-№ 6. С. 34.
Общепризнанно, что в то время были поставлены многие мировоззренческие вопросы, связанные и с областью политического, ответы на которые в последующие эпохи искали представители русской философской и общественно-политической мысли. Некоторые из этих вопросов, касающиеся духовных основ развития общенациональной и политической культуры России, роли государственности в этом процессе, актуальны и в начале XXI века. Ещё на древнерусском этапе отечественной истории, несмотря на образно-художественные формы и разрозненность литературного наследия, отсутствие научно-абстрактного обобщения, обнаруживается интуитивное искание смысла бытия' Русской земли как самостоятельной социокультурной общности. Древнерусские мыслители рассматривали единство религиозно-философских и политических идей в качестве духовной основы полноценного, целенаправленного развития и жизнеспособности славяно-русской народности. Это и указывает на политико-культурную ориентированность книжного наследия Древней Руси, которая проанализирована в диссертационной работе.
Таким образом, актуальность исследования обоснована, с одной стороны, необходимостью сохранения самобытности культуры России при взаимодействии с иными традициями и ценностями в глобальном мире, а, с другой - потребностью расширения научно-теоретического осмысления русской политико-культурной традиции на основе культурфилософского подхода.
Степень разработанности проблемы. Специфика поставленной проблемы обусловила обращение к научным разработкам в области политической культуры.
Актуальность проблемы . исследования отечественной политической культуры высока. Из этого логично следует большое количество научных трудов, публикаций и т.п. Методологическая сложность связана с неоднозначностью самого понятия «политическая культура», которое и среди широкой общественности, и в научных кругах недостаточно оформлено, зачастую полностью отождествляется с национальным характером.
реконструируется его идейное содержание. Это в первую очередь связано с ситуационной и контекстуальной основой его появления. В этом плане целесообразно использовать два метода - контекстуальный и ситуационный анализ, представленные B.C. Горским в книге «Историко-философское истолкование текста»96. Первый подразумевает рассмотрение смысла каждого понятия в контексте. Единицей анализа в данном случае выступает предложение. Слово приобретает смысл лишь при определенном прочтении, при соответствующем обрамлении - контексте. В данном случае необходимо исследовать многократность употребления того или иного слова, значимость всех этих употреблений, сохранение контекстуальной основы при каждом упоминании и ряд других параметров. Такой подход во многом увеличивает степень понимания древнерусских понятий современными исследователями. Но более значимым является следующий метод - ситуационный анализ. Он позволяет рассматривать представления мыслителей киевской эпохи панорамно, глобально. В данном случае единицей анализа является уже не отдельное предложение, а высказывание в целом. Высказывание - это законченное мнение по какой-либо проблеме, подразумевающее ответную реакцию со стороны аудитории, оно побуждает либо к принятию, либо к отвержению, либо к игнорированию заявленной идеи. Во взаимосвязи контекстуальный и ситуационный анализ позволяют должным образом исследовать понятийный аппарат, представленный в религиозно-философском наследии Древней Руси. Без подобного изучения невозможно выявить и его политико-культурный смысл.
Письменная форма, по сути дела, предполагает читателя, публику, общественный отклик, трансляцию опыта последующим поколениям, что подчеркивает такую её культурную функцию, как воспроизводство значимых смыслов. Она обладает и более четкой структурой, чем устный способ передачи информации, определенной иерархией построения текста, развертыванием смысла в единстве со словесной организацией. Появление письменной культуры в Древней Руси - это повышение уровня рефлексии,
96 См.: Горский B.C. Историко-философское истолкование текста