Культура как фактор обусловленности демократической традиции Древней Греции

• Автор: Зберовский, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 367 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Культура как фактор обусловленности становления демократической традиции Древней Греции
1.1. Демократия и становление ценностей гражданской культуры в Афинах УШ-начала V вв. до н.э
1.2. Власть в культуре становящегося гражданского общества полисов Древней Греции периода архаики
1.3. Культура и религия в становлении демократической традиции в полисах Древней Греции УШ-У вв. до н.э
Глава 2. Демократические традиции в «культуре политического большинства» Древней Греции
2.1. Антитиранизм и антиэлитарность как базовые ценности античной демократической «культуры политического большинства»
2.2. Атональность как демократическая традиция в культуре Древней Греции
2.3. Простота «политического человека» в культуре Древней Греции V века до н.э. как демократическая традиция
Глава 3. Конфликт демократической и антидемократической традиций в культуре Древней Греции эпохи начала кризиса полиса
3.1. Критика демократических традиций «культуры политического большинства» греческими интеллектуалами в конце V в. до н.э
3.2. Дискуссия о сущности политики и политиков в гражданском обществе Древней Греции в конце V в. до н.э
3.3. Борьба за сохранение и воспроизводство демократических традиций в культуре Афин в конце V в. до н.э
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Российское общество находится в процессе трудной комплексной трансформации, позиционирует себя как общество, стремящееся стать гражданским, принять демократические ценности и соответствующую культуру, в том числе политическую, особенно политическую. Одновременно с этим налицо явное поражение идеи «транзитарной демократии», идеи искусственной «пересадки» демократии, как способа организации власти, из страны в страну, без учета специфики тех ценностей, смыслов и традиций культуры, которые в них имеются. В начале XXI века стало совершенно ясно, что без одновременного, а лучше предварительного формирования соответствующей политической культуры как основы демократической традиции становление действительной демократической реальности невозможно. Выявление социокультурной проблемы, заключающейся в отсутствии автоматического становления демократической традиции культуры вслед за конструированием новых органов политической власти, делает актуальным вопрос о таком познании значимости культуры для становления демократии, которое помогло бы лучше понять возможные перспективы эволюции постсоветских государств, в том числе России.
Соглашаясь с мнением A.B. Ситникова, что основная проблема современного демократического общества — не в том, чтобы провозгласить определенные, соответствующие демократии принципы или нормы, а в том, чтобы они были восприняты обществом и, став традицией, «работали» в его реальной жизни [318, с. 95], в нашем исследовании мы исходим из того, что суть демократии - это вовсе не техническая форма устройства властвования, а такая особая форма взаимоотношений внутри элиты и между элитой и особого рода обществом (гражданским), отраженная в особой культуре и демократической традиции общества, которая вызревает и складывается только сама собой, без возможностей внешнего «ускорения» [127, с. 249].
Актуальность познавания сущности культуры как основы демократической традиции также усиливается в связи с тем, что хотя демократия, ее политическая традиция и характерная для нее политическая культура как явления мировой культуры исследуются уже более двух тысяч лет, полное понимание процесса их становления и эволюции пока отсутствует. При общей ясности, что смена политических устройств находится в четкой связи с социокультурной реформацией общества, имеется значительная поляризация мнений по вопросу об аксиологии тех ценностей, на которых строится конкретно демократическая политическая культура и традиция, не ясно, какой «политический человек» как продукт культуры, является и создателем демократии, и одновременно ее результатом. Для этого следует еще раз четко выявить те основные ценности, смыслы и традиции этого вида человеческой культуры, которые принципиально важны для становления «демократического человека» - такого члена гражданского общества, который в своем политическом поведении руководствуется именно теми демократическими традициями, что являются основными, базовыми социокультурными ценностями в его обществе.
Отмечая, что одной из сложностей современного научного исследования культуры как фактора обусловленности демократической традиции, по существу - демократической политической культуры как явления мировой истории и культуры, является то, что это исследование по-прежнему искажено под воздействием текущей политики [27, с. 5-19], вслед за A.A. Галкиным и Ю.А. Красиным, мы видим актуальность исследования становления культуры, демократической традиции и «демократического человека» в том, что это поможет не только преодолеть имеющийся в литературе некоторый кризис в их познавании, но и окажется полезным для формирования долэ/сной культуры и демократической традиции в современной модернизирующейся России [63, с. 3-7]. Соглашаясь с Б.Г. Капустиным в том, что политическая современность — очень проблемный предмет для научного анализа [147, с. 4-9], мы считаем,

2004), Международной научно-практической конференции «Политическое сознание и политическая культура: вчера, сегодня, завтра» (Красноярск, 2006), Международной научно-практической конференции «Философия, культура, гуманизм: история и современность» (Оренбург, 2006), П-й Международной научно-практической конференции «Преподавание истории и культуры стран Азии в средней и высшей школе России: исторический опыт и современные проблемы» (Железногорск, 2008), Всероссийской заочно-электронной научной конференции «Массовое сознание в России: современное состояние и тенденции изменения» (Комсомольск-на-Амуре, 2006), Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы национального измерения в социокультурном бытии» (Улан-Удэ, 2006), Межрегиональной научно-практической конференции «Власть и общество в истории мировых цивилизаций» (Красноярск, 2002, 2004, 2006, 2008).
В целом по теме диссертации опубликовано 44 работы, включая три монографии - «Осмысление власти в общественном сознании в античных демократических полисах» (Красноярск, 2006), «Сократ и афинская демократия» (Красноярск, 2007), «Становление политической культуры в Элладе УШ-У веков до н.э. (культурологические аспекты)» (Красноярск, 2008), 41 научную статью, в их числе 9 работ, определенных перечнем ВАК. Кроме того, в различных периодических изданиях (газеты «Красноярская Пятница», «Сегодняшняя газета», «Вечерний Красноярск», «Красноярская газета») автором было опубликовано более двухсот публицистических и научно-популярных статей, связанных с проблематикой культуры и демократической традиции в истории мировых цивилизаций.
Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии и философии науки Красноярского государственного аграрного университета.