Компетентностный подход к формированию культуры креативной личности в художественном образовании

• Автор: Лысенко, Галина Алексеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основания интерпретации
культурной и профессиональной компетентности личности
§ 1. Идея и перспектива креатосферного развития общества
§ 2. Культурная компетентность в становлении и развитии
современной личности
§ 3. Историческая динамика культурной компетентности как основы социокультурной идентичности личности
Глава 2. Культурная компетентность в структуре мидкультуры и массовой культуры как пространстве креатосферного развития
общества
§ 1. Специфика моделирования личности «педагога культуры»
§ 2. Проблемы и опыт подготовки педагогов культуры — специалистов по «народной художественной культуре» для системы дополнительного образования детей
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Значимость вопросов, связанных с формированием и развитием творческого потенциала личности, обусловлена необходимостью выявить пути социальной и культурной адаптации человека в быстро меняющемся, глобализирующемся мире, что приобретает особо острое звучание в условиях интенсивного поиска путей преодоления последствий общественных кризисов в постсоветской России. Социум, заинтересованный в своем развитии и решении многочисленных практических проблем, выдвигает заказ на формирование людей-творцов, способных решать эти проблемы, обеспечивая поступательное движение общества.
Актуальность темы исследования продиктована интенсивным процессом развития компетентностного подхода, как в сфере культуры, так и в образовании. Компетентностное моделирование содержания гуманитарного (в том числе художественного) образования необходимо для решения не только узко профессиональных, но и философских проблем, психологопедагогических и социально-культурных задач. Его внедрение в системы общего и дополнительного художественного образования детей и молодежи связано с рядом проблем, нуждающихся в разработке. В частности, кардинального изменения требует сложившаяся ситуация недостаточности общекультурной, специальной и собственно педагогической компетентности выпускников образовательных учреждений культуры и искусств.
Своевременность исследования обусловлена также первыми шагами по определению новой онтологии социальной жизни и базовых нравственных основ ее воспроизводства путем аксиологизации науки и искусства, преодоления состояния их автономности, независимости в культуре. При этом одним из определяющих философско-методологических принципов решения этих проблем может стать позиция культурного и образовательного плюрализма (мультикультурализма), ставящего перед субъектом образования вопрос о том, каковы его место и роль в культуре, где проходит граница между его национальной культурой и другими культурами.

Сквозная для данной работы идея сопряжения общекультурной и педагогической (инструментальной) интерпретации компетентности и компетенций позволяет актуализировать и популяризовать в пространстве мид-культуры («срединной» культуры) потенциал традиционной народной художественной культуры. Благодаря компетентностной организации содержания образования в этой сфере, у его субъекта появляются дополнительные возможности самовыражения, придающие ему новую смысложизненную, художественно-эстетическую и морально-нравственную значимость, позволяющую адаптировать и деятельно использовать свой потенциал в социокультурных практиках.
Степень изученности темы. Работа содержит идеи теоретического и практического планов в нескольких аспектах - философско-антропологическом, культурологическом, социокультурном, психологопедагогическом, что обусловило необходимость привлечение разнородного историографического материала.
Первый блок используемой литературы - общетеоретический, куль-турфилософский. Работа опирается главным образом на положения марксистской идеи о «царстве свободы», находящемся «по ту сторону» материального производства и снимающем в себе (в гегелевском смысле понятия) «царство необходимости», мир отчуждения. Разработка идей «нового марксизма» представлена в трудах А. В. Бузгалина и А. И. Колганова, которые сосредоточили свое внимание на современной стадии заката царства необходимости, на тенденциях движения к социальному освобождению Человека.
Стимулирующими для культурологического осмысления темы послужили для нас работы российских ученых, занимающихся теоретическими и методологическими аспектами социальной культурологии (Б. С. Брасов, А. Я. Флиер и др.).
Необходимость выстраивания философско-антропологического контекста исследования обусловила обращение к классикам этого направления

основных функций культуры, включающих в себя общее стратегическое ориентирование (ценностно-ориентационная, нормативно-регулирующая и символико-когнитивная составляющие); программное обеспечение (технологическая составляющая); реализацию стратегий и программ (контрольно-результативная составляющая) (JI. Г. Костюченко, Ю. М. Резник) [144, с. 113].
Анализ позиций различных исследователей (А. А. Мурашов, В. Я. Кочергин, Н. II. Павелко) [144, с. 113, 147, 198, 213 и др.] указывает на то, что профессиональная культура передается, осваивается, формируется и реализуется в процессе взаимодействия профессионального сообщества (группы) и личности. В индивиде она проявляется как сочетание профессионально-типичного и индивидуального.
Если исходить из того, что культура является регулятором, то она, несомненно, выполняет функцию соционормативную и является тем «ситом», через которое проходят все предписания конкретного профессионального сообщества.
Культура личности обеспечивает также оценку, и создает основу для определения субъектом профессиональной деятельности, степени приемлемости или неприемлемости регламентируемых сообществом способов достижения профессионально значимых целей и результатов, уровня их значимости для себя, для профессионального сообщества и для общества в целом. В случае полного совпадения взглядов и убеждений, моральных норм, ценностей, которыми руководствуется личность, с ценностнонормативными требованиями сообщества, она соглашается с ними и берет обязательства выполнять профессиональные функции в контексте тех норм, которые предписывает профессиональное сообщество. В противном случае мы сталкиваемся с социокультурным конфликтом, когда личность находится в ситуации принятия решения на действия, которые противоречат ее жизненным взглядам и убеждениям, морально-этическим нормам. Здесь возможны два варианта поведения: согласие выполнять нормативно пред-