Историческая динамика технологий в культуре

• Автор: Городищева, Анна Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 413 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г Л А В А 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ
СОДЕРЖАНИЕ ТЕХНОЛОГИЙ
1Л. Историческая динамика технологий как предметное поле культурологии
1.2. Технологии материальной и духовной культуры : исторические и методологические аспекты
1.3. Цивилизации как информационно-коммуникативный синтез
технологий культуры
Г Л А В А 2. КОММУНИКАЦИИ И ДИАЛОГ КУЛЬТУР КАК ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ДИНАМИКИ ТЕХНОЛОГИЙ
2.1. Концептуальные подходы к анализу коммуникаций
в культурогенезе
2.2. Коммуникации и модернизации: историческая ретроспектива
2.3. Системы ценностей как основания коммуникаций в культуре
Г Л А В А 3. СЕМИОТИКА ТЕХНОГЕНЕЗА
3.1. Знак и символ как информационно-коммуникативные составляющие техногенеза
3.2. Феноменология знаково-символических систем технологии
3.3. Техногенез и трансформации культурной картины мира
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Осознание феномена технологии как реальности и его влияния на культуру многозначно. Ситуация настоятельно требует научной, а точнее — культурологической рефлексии этой действительности и ее достаточно широких преломлений. Негативные стороны научно-технического прогресса, поиск способов их преодоления привели к пересмотру ряда теоретических положений о характере взаимосвязи технологии и культуры. Поиски путей разрешения проблемы соотношения культуры и технологий, альтернативные методологии получения теоретических и практических знаний, эклектика и субъективные критерии отбора технологий исследований в разных науках привели к серьезной разнице полученных результатов и размежеванию принципов построения познавательных систем. Поэтому поиск фундаментальных оснований, придающих трансфертный эффект технологиям в культуре, является одной из наиболее актуальных научных проблем.
Несмотря на значительную разработанность феноменов культуры и технологии в рамках философии, философии техники, социальной и культурной антропологии, социальной психологии и социологии, понимание сущности и смысла их взаимодействия лишено однозначности. Разнообразие концептуальных оснований интерпретации форм взаимодействия технологий и культуры, непредсказуемость результатов воздействия научно-технического прогресса на формирование научных теорий, кризисы техно-/ логий экономической, политической и социальной сфер общественной
жизни доказывают необходимость исследований, призванных не только продемонстрировать актуальное состояние, но и выявить основные тенденции исторической динамики технологий в культуре для продуктивного прогнозирования развития новейших областей технологии и техники. Обращение к истокам и основаниям культуры имеет огромное значение в ме-

тодологическом плане, так как идея связи объектов бытия через культуру превращается сегодня в методологическое средство научного поиска, в его регулятивный и направляющий фактор. При этом раскрытие сущности исторической динамики является необходимым условием определения меры ответственности за формы пространственных и временных воплощений технологий.
Потенциал осмысления проблем исторической динамики технологий в культуре во многом определяет практическое решение проблем техногенеза, поскольку основные проблемы в современной культуре порождены требованиями совмещения рациональности и результативности технологий как в сфере культуры, так и в процессе формирования основных гуманитарных требований к диалогу «человек - технология - техника». Транснациональные процессы культуры, виртуальные миры коммуникаций концентрируют внимание на методах создания и механизмах придания технологиям эффекта реальности. Одновременно в процессе внедрения новейших информационных технологий все больше унифицируются культурные коды, семиотические системы культуры и остается все меньше оснований идентифицировать те или иные культуры как «чужие». Все чаще и тревожнее заявляет о себе проблема кризиса, или утраты идентичности культуры, результатом которой становятся отрицание техники и технологий, самоизоляция культур от технического прогресса. Вследствие этого можно выявить адекватные связи между идеями культуры, человека и технологий, представив технологии в структуре реальности, рассмотрев их семиотику как отражение системы социальной деятельности, проанализировав субъекты и формы их отношений в исторической ретроспективе, охватив в. объективной' реальности ценностные установки носителя культуры и закономерности развития семиотических систем технологий.
Таким образом, уровень современных процессов эволюции технологий и связанные с ним глобальные культурные сдвиги диктуют необходимость дальнейшего развития гносеологического раздела культурологии,

«максимума технологической эффективности и энергетических ресурсов человеческого тела» (Л. Уайт).
В самом общем виде культура представляется нам как определенный способ организации жизнедеятельности, как целостная форма социального бытия конкретной социокультурной единицы в историческом пространстве. Коммуникация же предстает как формирование, функционирование и развитие множественных форм связей и отношений носителей культур во времени и пространстве. Это все возможные комбинации связей человека с социумом, миром природы, а также со своим внутренним миром. Данные связи составляют суть коммуникаций. Культура, представляя собой системность отношений со средой, социумом и сознанием, выступает основной единицей анализа, в которой обнаруживаются эти связи и отношения. Вне этих связей не может существовать никакое общество.
Коммуникация привлекает внимание специалистов в самых разных областях знания: философии, психологии, социологии, культурологии, лингвистики и др. Проблемы, которые возникают при ее изучении, часто связаны с тем, что различные науки рассматривают в качестве основополагающих разные аспекты коммуникации, а именно: информацию, сообщение или понимание и непонимание сообщения.
Отождествление терминов культура и коммуникация встречается в научной литературе достаточно давно. Так, Э. Холл и В. Тагер в своей книге «Культура как коммуникация» («Culture as communication») еще в 1954 г. показали тесную связь между культурой и коммуникацией, а предложенное Холлом в 1959 г. в монографии «Немой язык» («The Silent Language»). понимание культуры и коммуникации в виде «коммуникация -это культура, а культура - это коммуникация», стало темой оживленной дискуссии в научных кругах, приведшей к появлению специальных журналов «The International and Intercultural Communication Annual» и «The International of Journal Intercultural Relations», на страницах которых обсуждались проблемы, связанные с коммуникацией, культурой и языком [219,