Реконструкция и актуализация этнокультурной идентичности средствами национального театра : на примере молдавского театра

• Автор: Шаева, Лариса Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 176 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1 .Этнокультурная идентичность в контексте театральной культуры
1.1.Теоретические подходы к изучению этнокультурной идентичности
1.2. Этнокультурный аспект театральной культуры Молдавии
Глава 2. Сценическая форма репрезентации этнокультурной
ид енти чности
2.1. Воплощение менталитета и культурной самобытности молдавского народа средствами театра
2.2. Спектакли национального театра как формы актуализации
этнокультурной идентичности в ситуации полилога культур
Заключение
Историческая справка
Список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена прежде всего открытым характером вопроса о состоянии и тенденциях развития национальных культур в контексте процессов глобализации и унификации. В ситуации повседневного воздействия мощных информационных технологий на образ жизни и культуру усложняется проблематика сохранения и актуализации этнокультурной идентичности. Все в большей степени явление вестернизации и мощный «прессинг» масс медиа стандартизируют многие параметры жизнедеятельности народов мира, на феномен национальной самобытности и качественные характеристики ее репрезентации.
Важность изучения этнокультурной идентичности и эффективных способов ее реконструкции и актуализации вытекает также из практики доминирования коммерческого и игрового отношения к народным традициям, о чем свидетельствуют многочисленные факты включения в сферу шоу-бизнеса и рекламы атрибутов этнокультурной самобытности (от традиционной одежды до говора); кроме того, поверхностное, далекое от подлинности изображение национальных характеров препятствует адекватному восприятию одного народа другим. Отсюда и актуальность проблемы использования продуктивных способов формирования толерантности в сфере межэтнических отношений и межкультурной коммуникации.
Сложность процессов реконструкции и актуализации этнокультурной идентичности усугубляется комплексом деструктивных моментов «в эпоху социального хаоса» (Н.А. Хренов). К ним следует отнести: тенденции пересмотра исторического пути этноса и смещения акцентов при трактовке определенных граней его опыта; коммерческий подход к презентации определен-
ных элементов народной культуры; упрощение, а нередко и вульгаризацию символических маркеров этнокультурной самобытности в рекламных целях; попытки расширения границ оппозиции между «своими» и «чужими» в политических и идеологических целях.
В то же время «ответной реакцией» на эти моменты стало заметное повышение интереса к специфике самосознания и жизнедеятельности различных этносов: несмотря на интенсивность интеграционных процессов в современном мире многие народы не только сохраняют, но и активно культивируют свою самобытность в разнообразных видах творчества и общения. Отсюда и факт активизации пристального внимания ЮНЕСКО к феномену этнокультурной самобытности и формам ее репрезентации. Начиная с 1997 г., разрабатываются и частично реализуются проекты сохранения и трансляции разнообразных элементов и форм этнической культуры.
В этой связи повышается актуальность и социальная значимость комплекса вопросов, связанных, во-первых, с отношением современных поколений к национальному культурному наследию, во-вторых, с задачами продуктивного использования механизма исторической памяти народа в «формах культуры» и в-третьих, с необходимостью повышения роли социокультурных институтов в приобщении людей к наиболее ценным традициям и образцам, в активизации этнонационального самосознания.
В ряду таких институтов особое место занимает национальный театр, в лучших спектаклях которого воспроизводятся многие черты этнокультурной идентичности и ценные традиции народа как субъекта собственной истории и культуры. С этой точки зрения актуальным становится изучение и осмысление творческой практики института театра, осуществляющего в зрелищноигровых формах реконструкцию и актуализацию этнокультурной идентичности.
Наконец, обращение к опыту воспроизведения констант этнокультурной идентичности и народной жизни в постановках пьес национальных драматургов целесообразно в связи с потребностями повышения эффективности

зации у современного зрителя интереса к прошлому своего народа - одно из подтверждений правоты ученого.
В связи с проблемой значимости «мемориального момента» в контексте национальной культуры уместно подчеркнуть позитивную роль молдавского театра: его лучшие спектакли способствуют активизации зрительского интереса к прошлому народа, к его традициям и фольклорному наследию. На наш взгляд, все сферы функционирования национального театра подтверждают следующее положение Н.С. Трубецкого : « Абсолютно нового в истории никогда не бывает. Историческое развитие немыслимо без исторической памяти, и именно в этой памяти черпаются и образцы, и вдохновенье для всякого нового творчества»1.
Следовательно, рассматривая театр как своеобразную динамическую «фотографию» жизни, мы получаем возможность проследить весь путь культуры этноса от истоков до самых современных проявлений. Национальный театр как нельзя лучше может высветить то общее, что рождается в процессе творчества, связь времён, а также взаимообусловленность сиюминутных, индивидуальных ощущений с глубинным народным восприятием жизни. Логика его рождения и становления подтверждает следующее положение русского философа Л.П. Карсавина: « В развитии своем всякая культура, раскрываясь и индивидуализируясь, неудержимо стремится к расширению Она по-своему «преображает», «делает собою» окружающую среду...»2 (курсив мой - Л.Ш.).
Данная закономерность обнаруживается в молдавской культуре: «расширение» границ ее смыслового пространства и жанрово-видового разнообразия искусства обусловлено тем, что наряду с традиционными формами воплощения и трансляции ценностных приоритетов народа возникли новые механизмы приобщения к историческому опыту и активизации этнонациональ-
1 Н.С. Трубецкой История. Культура. Язык,- М. Шрогресс 1995 с
2 Карсавин Л.П. Философия истории - СПб., 1993