Гламур и его презентации в культуре постиндустриального общества на рубеже XX - XXI вв.

• Автор: Руднева, Дарья Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 175 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФЕНОМЕН ГЛАМУРА В ПРОБЛЕМНОМ ПОЛЕ
СОВРЕМЕННЫХ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
§ 1. Гламур: этимология термина и специфика его применения в
современном гуманитарном знании
§ 2. Источники и факторы формирования гламура
ГЛАВА II. КОММУНИКАТИВНОЕ ПОЛЕ КАК ТРАНСЛЯТОР
ЦЕННОСТЕЙ ГЛАМУРА
§1. Методы трансляции ценностных установок гламура
§ 2. Критерии существования и символическое поле «человека
гламурного»
ГЛАВА III. РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ГЛАМУРА В СОВРЕМЕННОЙ
КУЛЬТУРЕ
§ 1. Репрезентации гламура в современном научном знании и
журналистике
§ 2. Репрезентации гламура в современном российском искусстве и в
системе массовых коммуникаций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

ВВЕДЕНИЕ.
В последнее десятилетие XX столетия, и особенно - в начале XXI века - гуманитарное знание существенно расширило границы научного осмысления мира. В современных гуманитарных науках все большую актуальность приобретает исследование программ межличностного и межгруппового взаимодействия, характерных для постиндустриального общества. В современном обществе, которое предлагает человеку множество альтернатив в формировании программ индивидуального поведения, особую значимость приобретает исследование коллективных практик поведения.
К числу наиболее актуальных и востребованных практик в современном обществе принадлежит гламур. Несмотря на то, что гламур представляет собой достаточно «молодое» • явление, современными исследователями признается необходимость определения этого явления, описания его признаков, и наконец, комплексного изучения. Интригующая притягательность гламура и популярное мнение о его внешних качествах -«броскости», «шикарности» делают его одним из лидеров в современном поле исследовательских интересов ученых-гуманитариев.
Однако многозначная, трудно схватываемая сущность гламура затрудняет проникновение исследователя в смысл этого явления, когда он пытается ответить на вопрос «что такое гламур?». На уровне обыденного сознания гламур воспринимается как «блестящая», «шикарная», «роскошная» жизнь. Но подобные констатации не вскрывают значения гламура в действительности и, тем более, не объясняют происхождения и принципов функционирования этого явления в современном обществе.
В настоящее время учеными разных специальностей - культурологами, историками, социологами, психологами, социологами, философами, - тема гламура и гламурного качества жизни в современной социокультурной реальности активно обсуждается на научных конференциях, рассматривается в сборниках статей и в монографиях. !
Достаточно упомянуть ряд представительных форумов,' на которых тема гламура звучала как одна из значимых. Это научные конференций «Социально-культурное пространство региона: традиции, опыт,
инновационные модели» (Пермь, 2008), «Историческая память Отечества и русский мир» (Пермь, 2009), «Человек в мире культуры: VI Колосницынские чтения» (Екатеринбург, 2009) и др. Осмысление феноменов современной культуры повседневности, к которым принадлежит и гламур, привлекало внимание участников наиболее представительных форумов общероссийского масштаба — I, II и III Всероссийских культурологических конгрессов с международным участием.
Отдельного упоминания заслуживает Международная научно-практическая конференция «Культура гламура: ценности, дискурс, практики», состоявшаяся в рамках совместного проекта Института философии и права УрО РАН, Уральского государственного университета путей сообщения и НОУ ВПО «Гуманитарный университет» «Дискурсология: методология, теория, практика» (Екатеринбург, 2009). '
Исследование гламура актуально не только в отечественных гуманитарных науках, но и в зарубежной культурной антропологии, в особенности англоязычной. Одним из наиболее крупных научных проектов последнего времени явилась международная социогуманитарная исследовательская программа «Культура потребления». Эта программа реализовывалась, при поддержке Совета по экономическим и социальным исследованиям и Совета по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук Великобритании в 2002 - 2007 гг. Ее итогом стало ~ издание сборника «Мировые столицы моды». Перед его авторами стояла цель «не только и не столько описать производство и потребление материальных объектов, сколько конструирование производителями символической реальности и ее “обживание” потребителями» [70:37.9].
Сопутствующая гламуру дефиниция «люкс» нередко становится темой для обсуждения на представительных международных формах. Например, в

финансового кризиса, это явление привлекает к себе еще более пристальное внимание.
Размышления о феномене глобализации имеют в современной гуманитарной науке довольно обширную историю. До выделения глобалистики в отдельную отрасль научного знания вопросы сохранения традиции в культуре, механизмов восприятия культурных заимствований и других близких явлений решались на поле «старших по возрасту» гуманитарных наук. Особенно важно в качестве «стартовых площадок» для зарождения современной глобалистики отметить значение культурологии и философии. Изменившееся состояние общества, в котором возрастает плотность информационного пространства за счет распространения различных мобильных устройств, во много раз ускоряющих процесс распространения информации, вызывает у современных гуманитариев опасения за целостность и сохранность человеческой психики, которая оказывается не в состоянии переработать такой информационный поток.
В глобальных процессах видит источник современного состояния общества французский философ Ж. Бодрийяр. Он оценивает современную ситуацию как состояние «после оргии». Масштабные исследования основ современного общества, представленные в работах «Система вещей», «Символический обмен и смерть», «Симулякры и симуляции» позволяют утверждать, что спектр кризисных явлений затрагивает разные сферы человеческой деятельности. По Бодрийяру, кризис характерен для таких сфер деятельности, как экономика, политика, производство, идеология, искусство, реклама, мода [80; 216].
В ряде работ Ж. Бодрияйра определены базовые параметры новой глобальной цивилизации, которая находится в кризисном состоянии. Освобождение в материальной, рациональной и сексуальной сферах порождает перепроизводство вещей и идей в современном мире [71; 221]. Следующий шаг кризиса, согласно Бодрийяру, заключается в диффузии