Православная культура Москвы как источник духовного творчества Великой княгини Елизаветы Фёдоровны

• Автор: Матвеенко, Дарья Яковлевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 247 с.

Оглавление
Введение
Глава I. «Основы духовного творчества Великой княгини Елизаветы Фёдоровны»
1.1. «Истоки культурно-просветительского служения великой подвижницы»
1.2. «Коллекционирование как фактор духовно-культурной деятельности Великого князя Сергея Александровича и Великой княгини Елизаветы Фёдоровны»
1.3. «Влияние Великой княгини на развитие музейного и выставочного дела в Москве конца Х1Х-начала XX века»
1.4. «Книжная культура Великой княгини Елизаветы Фёдоровны и Великого князя Сергея Александровича в,контексте их коллекционно-издательской деятельности»
Глава II. «Великая княгиня Елизавета Фёдоровна и московское студенчество: становление личностной культуры молодого человека»
2.1. «Студенчество в контексте культуры начала XX века»
2.2. «Основные направления взаимоотношений Великой княгини Елизаветы Фёдоровны со студенчеством»
Заключение
Список использованных источников и литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Развитие России невозможно без возрождения духовности и нравственности народа, понесшего в этих сферах наиболее существенные потери. Нынешняя молодежь, еще острее, нежели век назад, нуждается в осознанной оценке исторического процесса, в обращении к исконноправославному пути русского народа, а значит, полноценном участии в его живой истории. Важная роль принадлежит познанию православной культуры, особенно в молодежной среде, в контексте усиления ее влияния на выстраивание личности современного человека. При этом большое значение имеет исследование духовно-нравственных аспектов жизни русской элиты, в том числе обращение к культурно-творческому наследию Великой княгини Елизаветы Федоровны. Основы духовного творчества святой преподобномученицы рассматриваются сквозь призму культурных процессов рубежа. Х1Х-ХХ веков. Представляются актуальными аспекты влияния выдающейся представительницы Дома Романовых на культурноисторическую жизнь народа, а также становления православного самосознания великой подвижницы. Культурологический анализ истоков духовного творчества Елизаветы Федоровны позволяет увидеть образец наследования, русской православной культуры для будущих поколений России. Подобное рассмотрение необходимо для понимания культуры как особой формы социального служения: Осознание значимости культурного бытия Великой княгини способствует возрождению ее традиций в области церковно-просветительской культуры, что, несомненно, является актуальным в настоящее время. Приумножение традиционных и новых форм духовного творчества на примере бытия Великой княгини представляется необходимым в сфере проблем дегуманизации и дестабилизации современной культурнообщественной жизни. Многогранность социального служения культурнопросветительских учреждений рубежа ХГХ-ХХ веков, в частности, музеев, в

значительной степени раскрывается при анализе духовного творчества Великой княгини Елизаветы Федоровны.
Изучение особенностей культурно-образовательных очагов, на которые Великая княгиня возлагала большие надежды, приводит к постепенному возрождению в России идеалов лучших дореволюционных образцов образования. Проблема воспитания духовной элиты, в первую очередь, из среды нынешнего студенчества является крайне актуальной на фоне брожения многих юных умов. В этой- связи теоретически и практически значимы исследования различных аспектов внутренней культуры Елизаветы Федоровны с целью их наследования молодежью. Обращение к преобразовательному начинанию Великой княгини в сфере культуры позволяет сформулировать критерии современного воспитательнообразовательного процесса. Духовное становление сестер милосердия является значимым в свете'возрождения сестринского движения в стране.
Актуальным представляется такой важный аспект взаимоотношений Великой княгини со студенчеством как приобщение к русским святыням путем благотворения. Со-благотворение в процессе становления личностной культуры молодого человека является одним из центральных понятий, которое может, и, на наш взгляд, должно оказаться востребованным в настоящее время. Анализ творческих механизмов деятельности Великой княгини и ее сподвижников позволяет синтезировать нынешнее видение пути образования молодого поколения как непрерывного духовно-творческого становления личности. Изучение влияния Великой княгини на молодежь дает возможность проследить ареал распространения ее идеалов на современных последователей. Мысли Елизаветы. Федоровны о сохранении духовных традиций учебными заведениями особенно актуальны сегодня, когда во многом утрачивается историко-культурная преемственность. Актуальность проблемы воспитания духовной элиты на примере святой личности как выдающегося культурного деятеля и большой личный интерес к жизненному

России. Феномен детства самой Великой княгини позволяет глубже постичь её образ жизни и образ бытия.
Диссертантом была совершена творческая командировка по местам, связанным с именем Великой княгини, с целью изучения её жития. Значительная часть работы была проведена в архиве Дармштадта, где в результате анализа эпистолярного наследия Елизаветы Федоровны можно проследить становление ее личностной культуры.'Наряду с работой в архиве диссертант изучала характер участия Великой княгини в жизни православных храмов: святой праведной Елисаветы в Висбадене,- Марии Магдалины в Дармштадте, святителя Иннокентия- Иркутского и преподобного Серафима Саровского в Бад-Наухайме, Всех святых в Бад-Хомбурге. Отрадно наблюдать, что сегодня немалая часть прихожан этих церквей молодое поколение. Внося посильный вклад в расширение влияния Православия за рубежом, Царская семья и Великая княгиня укрепляли духовные традиции» воспитания в церковно-общественной жизни.
Расширение православных храмов за рубежом, в частности-в.Германии, происходило во многом, благодаря Императорской семье и великокняжеской чете. Примечательно, что- в этих дивных храмах особой благословляющей святыней является- образ преподобного Серафима Саровского. Поддерживая Православие в Германии, Николай- II приобрёл православную церковь во имя святой праведной Елисаветы, вместе с прилегающим лесом и кладбищем. В честь одного из посещений Императорской семьей и великокняжеской четой литургии в октябре 1896 года Висбаденской русской колонией, «молившейся вместе с Высочайшими особами», были сооружены памятные доски на русском и немецком языках на фасаде главного нефа храма.
В' 1848-1855 гг. храм был сооружен на горе Нероберг как церковь памяти безвременно умершей герцогини- Нассау, российской Великой княгини Елизаветы Михайловны. Не прошло и года после свадьбы, когда
36 Висбаден. Русский храм. [ Б.,м.; б.д.]