Коммеморация в практиках современной живописи : память о модерне в постмодерне

• Автор: Васильева, Елена Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 164 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I Коллективная память и феномен коммеморации
1.1 Понятие коллективной социально-исторической памяти
и концептуальные подходы к ее изучению
1.2 Коммеморация как феномен культуры
1.3 «Места памяти» как предмет социально-исторического
и философского анализа
1.4 Культура как коллективная память
Глава II Модерн как коммеморация в живописи постмодерна: женский портрет
2.1 Модерн и культурная модернизация общества
2.2 Постмодерн и современное искусство как форма памятования
2.3 Коммеморативные образы современной живописи в рамках объекта модерна
Глава Ш Анализ коммеморативных практик публичной презентации образов и приемов модерна в современной живописи
3.1 Репрезентативная практика современной культуры как
характеристика коллективной памяти
3.2 Коммеморативное пространство женского портрета:
модерн и постмодерн (на примере творчества современных авторов)
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
«Мы так много говорим о памяти, потому что от нее мало что остается»
(П. Нора)
Процессы памяти в культуре формируют многообразные механизмы отбора, трансляции, актуализации и реактуализации культурных традиций, которые впоследствии становятся источником формирования новых культурных смыслов. Настоящее исследование посвящено осмыслению феномена коммеморации в современной живописи, где присутствуют
1 I I
воспоминания об образах эпохи модерна, порождающие новые типовые смыслы, дискурсы. Хотя память и даже ритуализация модерна в живописи постмодерна безмерно далека от тематики военных мемориалов, с которыми в большинстве случаев связывают коммеморацию, данное понятие представляется уместным и в таком контексте. Коммеморация по поводу модерна, в частности в современном женском портрете, становится формой и практикой выражения благодарной профессиональной памяти о преждевременно потерянном и прекрасном Серебряном веке.
Взаимоотношения двух последовательно сменяющих друг друга эпох: модерна и постмодерна - имеют множество аспектов. Серебряный век, преодолевший ныне свой столетний рубеж, воспринимается устоявшимся культурно - историческим и философским направлением. Вместе с тем, в постмодерне сложилась особая форма его упоминания, цитирования: некая солидарная память о безвозвратной потере. Современное искусство, осуществляя поиск вариантов репрезентации русского «женского» начала, актуализирует женский образ эпохи модерна, который явился новой страницей в истории европейской портретной живописи. К сожалению, он был
утрачен после Октябрьской революции 1917 г.. Коллективное переживание

этой безвременной потери, зияющая до сих пор рана, сформировали практику коммеморации в женском портрете постмодерна.
Коллективная память избирательна, ей свойственна трансформация прошлого, с которым коммуницируют по типу взаимодействия, следования традиции, инновационного прочтения былого и в других парадигмах. В этом парадигмальном ряду стоит также коммеморация, которую мы рассматриваем как специфическую форму репрезентации прошлого, в которой с учетом политических, социальных и культурных императивов современности традиция не просто сохраняется, но также солидаризирует определенные социальные группы.
В современном женском портрете, где присутствуют визуальные цитаты 1 ; ' из эпохи модерна, имеется также стоящая над ними и солидарная память об
эпохе Серебряного века. Цитаты из прошлого используются не только в
качестве механических перенесений, но как форма мемориализации
невозвратимо и трагически исчезнувшей культурной эпохи. Современный
женский портрет, безмерно далекий от военных памятников или военных
ритуалов, становится ритуализированной формой воспоминаний о
безвременно погибшем прошлом. В этом и состоят социокультурные смыслы
коммеморации как формы, а также мемориализация модерна в постмодерне.
Таким образом, актуальность выбранной темы может быть обоснована и раскрыта в двух основных направлениях. Во-первых, это рассмотрение самого феномена коммеморации в современных социальнокультурных процессах, далеких от военных ритуалов. Ритуализация воспоминаний об ушедшей или безвозвратно потерянной эпохе, солидаризация памяти и сожалений от потерь, составляет суть процессов коммеморации. Во-вторых, выявление коммеморации по поводу русского модерна в современной отечественной культуре говорит о том, что эта потеря до сих пор отзывается грустной и трагической памятью.
Представляется необходимым расширить и углубить философско-
культурологические представления о природе и сущности коммеморации

Г. Гадамер заключает: «Пора избавиться от привычки рассматривать феномен памяти как простую психологическую способность и увидеть в нем важнейший элемент конечного исторического существования человека» [55]. Для историков, занимающихся политикой коммеморации, история начинается там, где кончается память. Но, тем не менее, важнейшей задачей является не отделять историю от памяти, а осознать их взаимодействие. Так, например, для Ф. Ариеса история является искусством памяти, так как она располагается на перекрестке между традицией и историографией. Он спасает не ставшее достоянием памяти прошлое от забвения. Он подчеркивает значение традиции, которое несет с собой в настоявдее неизученное прошлое. [5] Думаю, важно, что во «Времени истории» Ф. Ариес именует свой подход К/ истории экзистенциальным. ,Позже он отбрасывает этот термин в пользу другого - тогда еще весьма туманного, коллективных ментальностей.
Но следует различать понятия традиция и коммеморация. Коммеморация побуждает нас переосмыслить связь между воспоминанием о прошлом и его историческим пониманием. Являясь более сложным понятием, чем просто трансляция предшествовавшего исторического опыта, коммеморация становится попыткой остановить или скрыть процесс медленного изменения традиции. Это своего рода интерпретация общепринятой традиции, с включением различного рода императивов современности.
Таким образом, коммеморацию можно определить как процесс, который мобилизует разнообразные дискурсы и практики в репрезентации образов и событий, содержит в себе социальное и культурное видение памяти о коммеморативном событии, а также является выражением солидарности группы.
По мнению автора данного исследования, коммеморация включает
различные формы и практики передачи коллективной памяти, воссоздающие
отдельные исторические события и имена в контексте традиций