Роль межкультурной коммуникации в формировании экологической культуры личности

• Автор: Меделян, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
ИССЛЕДОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
1Л Основные экологические парадигмы
1.2 Экологическое сознание как базовый компонент
экологической культуры
1.3 Основные подходы к экологическому образованию и воспитанию
личности на современном этапе
ГЛАВА 2. МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ
2.1 Личность и экологическая культура
2.2 Личность как субъект межкультурного взаимодействия
2.3 Межкультурная коммуникация как среда формирования
экологической культуры личности
ГЛАВА 3. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ: ОПЫТ ПРИКЛАДНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
3.1 Опыт формирования экологической культуры личности в условиях межкультурных образовательных программ
3.2 Ценностно-созидательная модель формирования экологической
культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Целенаправленное формирование экологической культуры - настоятельная потребность времени. Несмотря на то, что 60 % россиян проживает в зоне экологического бедствия, за период с 2007 по 2008 гг. их отношение к экологическим проблемам сместилось с 12 на 18 позицию'. По данным службы «Европейские социальные исследования»2 (ESS), Россия3 занимает одно из последних мест среди 26 европейских стран по сформированности заботы о людях и природе4.
Система образования - важнейший социальный институт формирования экологической культуры. Экология, единственная дисциплина, которая, начиная с 1990-х годов, в общенациональном масштабе выполняет задачи по
формированию экологической грамотности, одного из компонентов
’ . А',1'" 1 ttfcp'iH-,!;
экологической культуры, в настоящее время практически не преподается1 из-за*
ее отсутствия в Федеральном компоненте Базисного учебного плана. Стандарты
второго поколения (ФГОС, 2011) выводят экологию, наряду с другими
естественнонаучными дисциплинами, в число предметов по выбору, что
усугубляет проблемы экологического образования.
Согласно позиции ЮНЕСКО, ведущим фактором решения большинства экологических проблем является глобальное воспитание на всех ступенях образования, включая подготовку педагогов и управленческих кадров5. В связи с развитием приоритетных направлений образовательной политики по
'Материалы Комиссии по экологической безопасности и охране окружающей среды. - М.: Акрополь, Общественная палата РФ, 2007. — 192 с.
3 Исследовалось отношение к 4 крупным категориям ценностей, пары которых взаимообратно связаны: с ростом одних показателей соответственно снижаются другие. Для среднего россиянина характерны самые высокие индексы по самоутверждению (значимость власти, богатства, личного успеха), что «оставляет в сознании меньше места для заботы о равенстве в стране и мире, о толерантности, о природе и окружающей среде, для беспокойства и заботы о «дальних» и ближних». По степени выраженности перечисленных ценностей рядом с Россией только три страны - Украина, Словакия и Турция.
4Магун B.C., Руднев М.Г. Базовые ценности россиян и других европейцев // Вопросы экономики, 2010. - № 12. - С. 107-130, Магун B.C. Ценностный реванш в современном российском обществе // Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития. - М.: Интерпракс, 1994. - С. 247 - 250 с.
5Майор Ф. Воспитание - сверхзадача: Обращение к глобальному форуму по защите окружающей среды и развитию. - М.: ЭКСМО, 2001. - 3 8 с.
повышению качества знаний и внедрению новых технологий, вопросы воспитания личности остались на заднем плане, что привело к катастрофическому снижению как общей, так и экологической культуры большинства российских школьников. Отрицательную роль играют устойчивые стереотипы о безграничности природных ресурсов России, инициируя передачу от поколения к поколению разрушительного опыта природопользования.
Несмотря на разработанность отдельных теоретических и практических вопросов в области экологической культуры, особенности ее формирования на основе культурологических подходов рассмотрены недостаточно. В настоящее время идет активный поиск эффективных механизмов развития экологической культуры. Один из них — межкультурная коммуникация, обращенный к опыту Иной культуры, не освещен в научных исследованиях. В эпоху массового
развития туризма, международных образовательных и культурных программ
' 1 *1% I 1 э'," , ‘*.¥,',1 цо'о'1
межкультурное взаимодействие становится системообразующим г, 'фактором<*
современных социальных процессов, особым инструментом воздействия на
контактирующие культуры6. - т;
Уровень экологической культуры зависит от многих факторов, среди которых - культурная и образовательная политика государства, семейные традиции, общественные нормы, средства масс-медиа и др. Комплексный характер проблемы экологической культуры делает адекватным культурологический подход к ее решению. Во-первых, подчеркивает глобальность и остроту проблематики экологической культуры; во-вторых, позволяет использовать лучшие достижения других культур для становления собственной культуры; в-третьих, создает мощную рефлексивную установку для формирования национального экологического сознания.
Степень научной разработанности проблемы. Осмысление роли межкультурного взаимодействия в формировании экологической культуры
6 Мошняга Е.В. Межкультурная коммуникация и диалог культур в сфере международного туризма / Е.В. Мошняга; РМАТ. - М.: Логос, 2011. - 176 с.

участия в обустройстве не только своей жизни, но и этой общности, а также природного окружения. Благополучный исход проблем разного рода (межличностных, межкультурных, экологических и пр.) возможен только в условиях диалога и с учетом общепринятых моральных принципов и норм. Сознание - целостная категория, отдельные его элементы и его направленность способствуют адекватному осмыслению человеком своего места и роли в Мире.
Как правило, в научной литературе наряду с понятием «сознание» рассматривается другая, пограничная, категория - «разум». А.П. Алексеев рассматривает разум как ядро, сущность человека, которая проявляет себя в

различных формах познания, целеполагания, организации и производства . Приведем наиболее важные авторские обоснования. В сфере познания разум выступает как синтетическая форма мышления. Целеполагающая функция разума служит средством формирования духовного мира личности, средством ее самоосознания, осмысления своей жизни. Если разум в целом можно считать » ядром сущности человека, то целеполагание формирует ядро самоуправления человека. В сфере организации разум выступает как средство нормативных

начал человеческой жизни, рамки которых позволяет удерживать и регулировать такая величина как рассудок. Многообразные проявления разума дают возможность человеку использовать собственный неиссякаемый потенциал для построения себя как целостного мыслящего существа.
Под категорией «сознание» автор обозначает человеческую способность идеального воспроизведения действительности. Сознание рассматривается в двух формах: индивидуальной (личностной) и общественной. Содержание сознания реализуется через деятельность человека, воплощая замыслы и идеи. Целеполагающая деятельность понимается как предварительное мысленное построение образа самой деятельности и получаемого в ходе ее определенного результата Идея в данном случае выступает не только как знание, но и планирование того, что должно быть.
57 Краткий философский словарь / Под ред. д.ф.н. А.П. Алексеева. - М.: Проспект, 1998.