Образы и стереотипы маскулинности в европейской культуре

• Автор: Жаданова, Наталья Игоревна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБРАЗ И СТЕРЕОТИП В КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
§1.1 Образ как понятие культурологии
§ 1.2 Стереотип в культурологическом дискурсе
§ 1.3 Соотношение образа и стереотипа
§ 1.4 Гендерные стереотипы
ГЛАВА II. КЛЮЧЕВЫЕ МУЖСКИЕ ОБРАЗЫ ЗАПАДНОЙ_КУЛЬТУРЫ ОТ АНТИЧНОСТИ ДО КОНЦА XIX ВЕКА
§ 2.1 Герой как репрезентативный мужской образ античной культуры
§ 2.2 Рыцарь как репрезентативный мужской образ европейской культуры Средних веков
§ 2.3 Отражение трансформационных процессов эпохи Возрождения в мужских образах: рыцарь, философ, человек, авантюрист
§ 2.4 Вариативность мужских образов в западной культуре Нового времени
ГЛАВА 3. ТРАНСФОРМАЦИИ МУЖСКИХ ОБРАЗОВ,В КУЛЬТУРЕ XX-XXI ВЕКОВ
§ 3.1. Стереотип и стереотипизация в контексте культуры ХХ-ХХ1 вв
§ 3.2 Трансформация традиционных мужских образов в современной массовой культуре
§ 3.3 Мужские образы в виртуальном пространстве. Компьютеризация мужского образа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА:
ПЕРЕЧЕНЬ УПОМИНАЕМЫХ В РАБОТЕ ФИЛЬМОВ:
ПЕРЕЧЕНЬ ИГР:

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Сегодня мы можем констатировать качественные и структурные изменения мужских образов в культуре ХХ-ХХ1 веков: в них меняется соотношение маскулинных и фемининных черт, меняется сама внутренняя направленность, стержень образа. Но наиболее показательным процессом является превращение традиционных мужских образов в стереотипы. Следует особо подчеркнуть тот факт, что одновременно происходит смена способов и каналов репрезентации: если ранее мужские образы транслировались через словесное творчество, литературу, то теперь они распространяются через СМИ, кинематограф, рекламу, Интернет и т.д., то есть визуализируются.
В XX веке процессы производства и ретрансляции стереотипов активизируются. Они сопряжены с разрастанием массовой культуры и повышением скорости и объёма передачи информации, с которой человеку приходится иметь дело каждый день. Процессы стереотипизации оцениваются сегодня как упрощающие обработку информации, с одной стороны, но с другой _ как факторы, способствующие примитивизации духовной жизни личности.
В связи с неоднозначностью оценки роли стереотипов в современной культуре, их изучение остаётся сегодня актуальным.
В то же время стереотипы маскулинности, или мужественности, изучаются достаточно односторонне: в контексте гендерных исследований, в соотношении с характеристиками фемининности, или женственности. Процессы же стереотипизации мужских образов и стереотипы мужественности как самостоятельное автономное целое исследователями практически не рассматриваются.
Ситуация усугубляется совершенно несимметричным вниманием учёных к мужским и женским образам и стереотипам. Женские образы и стерео-

щие его образ ценности почерпнуты мною из избытка моего видения, воле-

ния и чувствования».
В поле зрения Ю. Лотмана попадает не только своеобразие, особые характеристики образов в различные исторические эпохи. Он обнаруживает, что образы по-разному конструируются в разных культурах, в них акцентируются различные черты и признаки, структура образа имеет свойство трансформироваться вместе с проблематикой культуры. Так, в частности, 10. Лотман отмечает, что при выстраивании образов в творчестве A.C. Пушкина особый подход, порождённый социокультурной ситуацией времени, «подразумевал своеобразную конструкцию образа: определяющим в человеке считалось не социальное бытие <...>, а принадлежность к определенному кругу

идеи, культурно-психологическому типу».
В своём видении возможностей трансформации структуры образа 10. Лотман сближается с идеями постструктурализма, с концепцией М.Фуко, показавшего, что структуры культуры не являются стабильными, что они постоянно разомкнуты в контекст и потому - изменчивы.
Структурализм, придерживающийся линии сверхрационализма, тоже использует категорию образа как определённую элементарную частицу, однако, слишком «крупную», чтобы заинтересовать структуралистов. Образ в структурализме выступает в качестве объекта, препарируемого дотошным исследователем на различные составляющие, элементы структуры.
Структурализм оперирует понятием образа в своих поздних модификациях, когда исследователи обращаются к различным художественно-повествовательным формам культуры, с целью вычленить в них структуру и выявить её культурную суть. Например, в исследованиях волшебной сказки невозможно обойтись без понятия образа. Образ здесь рассматривается как
Бахтин М. Автор и герой в эстетической деятельности. Проблема отношения автора к герою. 1ЖТ: 1тп://цчуу.ащпег.іпГо/ЬіМіоіек Викя/Гпегаь'ВаЫ АмОег/шйех.Ыт. .
Лотман Ю. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь. Г!КТ: ІШш/Ауц'Ц'.цитег.іпГо/ЬіЬІіоІск ВиккДшегаЫоПп яіік/ітеїех.ріщ. .