Пакт Рериха в истории сохранения культурного наследия

• Автор: Спиридонова, Юлия Валентиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 188 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Истоки и смысловые аспекты Пакта Рериха
1.1 Понятие «культурное наследие» в историкокультурологическом измерении
1.2 Концепция сохранения культурного наследия в творчестве
Н.К. Рериха
1.3. Пакт Рериха как гуманистический манифест сохранения культурного наследия
Глава 2. Пакт Рериха в контексте международных культурных отношений
2.1. Становление международной системы охраны культурного наследия
2.2. Дискуссия о Пакте Рериха в 1930-е гг.: культурнополитический аспект
2.3. Пакт Рериха и общественное движение в защиту культурного наследия
Заключение
Список сокращений
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Понятие «культурное наследие» разрабатывается в различных сферах социогуманитарного знания, создается теоретическая база для формирования и развития государственной политики, направленной на интерпретацию культурного наследия, его охрану, трансляцию как компонента исторической памяти, образа национального характера, способа приобщения к мировой культуре. Несмотря на огромный опыт сохранения культурных ценностей, накопленный как отдельными странами, так и международным сообществом в целом, в настоящее время процесс утрат и повреждения объектов культурного наследия не прекращается, наблюдается тенденция к его интенсификации.
Приобретает особый интерес обращение к истории становления международной практики сохранения и использования памятников истории и культуры, анализ конкретных инициатив, выявление тенденций общественного отношения к культурному наследию. Конкретные выводы подобного исследования способны дополнить механизм существующей системы сохранения культурного наследия, пересмотреть ее отдельные аспекты в целях повышения ее эффективности.
Необходимым представляется выявить вклад российских деятелей культуры в становление и развитие международного поля сохранения культурного наследия. Имя Н.К. Рериха (1874-1947) в этом отношении сложно переоценить. Ему принадлежит инициатива разработки Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников, подписанного странами Панамериканского союза в 1935 г., включая США, и ставшего известным по имени его инициатора как Пакт Рериха. Пакту Рериха выпала судьба открыть историю международного регулирования в сфере охраны культурного наследия. Необходимость исследования заявленной проблематики связана с недостаточной разработкой темы вклада Н.К. Рериха в различные сферы сохранения культуры, включая ее культурологический, общественный, правовой аспекты.

Степень научной разработанности темы. Обозначенная проблема в научной литературе освещена в исследованиях по философии, культурологии, истории, искусствоведению, археологии, эстетике. Научную литературу в рамках исследования можно разделить на несколько групп.
Первую группу составляют исследования, раскрывающие онтологический, аксиологический, семиотический, феноменологический аспекты культурного наследия, понятие культурной ценности. К ним относятся работы М.С. Кагана, Г.П. Выжлецова, В.П. Большакова, И.И. Докучаева, Б.Г. Соколова, С.Н. Иконниковой, Н.В. Голик, Д.Н. Гончарко, Е.Э. Дробышевой, С.Т. Махлиной, В.А. Щученко,
С.Г. Колесниченко, В.И. Олешкевича, Н.В. Николаевой. Культурный ландшафт как самостоятельный памятник рассматривается в исследованиях Ю.А. Веденина, М.Е. Кулешовой, С.Б. Горбатенко, Ф.Ю. Громова. Современная концепция сохранения культурного наследия отражена в работах Э.А. Шулеповой, М.Е. Каулен, Е.Н. Мастеницы, Е.Н. Селезневой, И.В. Чувиловой. Вопрос девальвации культурных ценностей в постмодернизме получил отражение в работах Б.Г. Соколова, H.H. Суворова, Т.П. Калугиной. Исторической и культурной памяти посвящены исследования А.Г. Васильева, H.A. Кочеляевой, И.К. Москвиной. Смысл понятия «подлинность» раскрыт в работах Н.О. Душкиной, Ю. Йокилето, Г. Клиэ. Для выявления эволюции изменения взглядов на культурную ценность использовались труды А. Мальро, Ж. Бодрийяра, Ю.М. Лотмана, Д.С. Лихачева. К историографическим работам сохранения культурного наследия относятся исследования А.М. Кулемзина, В.П. Грицкевича, A.A. Формозова, М.А Поляковой, А.Н. Медведя, М.Е. Медведевой. Развитию реставрационного дела посвящены труды С.С. Подъяпольского, К.В. Рыцарева, A.C. Щенкова, М.И. Мильчика, В.М. Рославского. История охраны природного наследия прослеживается в публикациях Л. Буатё (L. Boiteux), подробно рассмотрена в исследовании В.Е. Борейко.
Вторую большую группу составляют исследования в области рериховедения. Тема вклада Н.К. Рериха в сохранение культурного наследия начала освещаться еще при жизни художника. Петербургский период его деятельности получил рассмотрение в монографиях и статьях современников

обращение по-своему понимало это прошлое, брало из прошлого нужное ей для движения вперед»81.
Культурная память предполагает опыт травматизма. Соловецкий камень в Москве, мемориал «Маска скорби» в Магадане, памятники жертвам Холокоста являются «средствами организации осознания и изживания некоторого негативного опыта» ' и могут стать основой для подлинной культурной, национальной идентификации, покаяния нации.
Определение памяти как «заботы о вечности» стало фундаментальным положением в концепции культурного наследия. Неслучайно память заключена в слове «памятник». Сохранение этой памяти, ее актуализация путем освоения широкого поля достижений культуры и трансмиссия является сутью сохранения культурного наследия. «Посредством экстериоризации культурной памяти в объекты культурного наследия можно вдохнуть в них настоящую жизнь. Только в этой случае они обретут имманентый им смысл и станут живыми и целительными символами исторического опыта» .
Феноменологический подход рассматривает человека как носителя живой традиции и гаранта сохранения культурного наследия. Роль живой культуры детерминировал процесс глобализации, который своим следствием имеет локализацию культур и увеличение остроты интереса к национальной, региональной культуре в целях предотвращения ее ассимиляции с «глобальной» культурой. С утратой или забвением памятников истории и культуры связывается риск утраты культурной, национальной, групповой идентичности, утраты осознания своего места и роли в историческом процессе.
Культурное наследие необходимо рассматривать как конструкт, который развивается, усложняется, «беднеет» в определенные исторические периоды. Его изменчивость, подвижность, диалогичность обнаруживаются в процессе трансляции, передаче культурного опыта. Культурное наследие включается благодаря его освоению в живую культурную традицию и со временем приобретет новые смыслы и ценности. Объединение
81 Там же.
82 Колесниченко С.Г., Олешкевич В.И. Цит. соч. С. 13.
83 Там же. С. 10.